以紀(jì)念和歌頌毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為題旨的舞臺(tái)藝術(shù)作品不少，而近期由蒲遜編劇、西安人民藝術(shù)劇院演出的話劇《延水謠》，卻另辟蹊徑，以現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合的創(chuàng)作方法，講述了當(dāng)年發(fā)生在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院里一群學(xué)員的生動(dòng)故事，謳歌了人民文藝與生活、與人民、與時(shí)代關(guān)系的永恒真理，賡續(xù)了革命文藝的文脈，譜寫(xiě)出新時(shí)代文藝的華章。

記得胡喬木同志曾在人民出版社出版的《胡喬木回憶毛澤東》一書(shū)中寫(xiě)到，他當(dāng)年奉毛主席之命去征求郭沫若、茅盾等文化名人對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的意見(jiàn)時(shí)，郭沫若就曾以“有經(jīng)有權(quán)”給予高度評(píng)價(jià)。所謂“有經(jīng)”指的便是毛主席把馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，精辟揭示了人民文藝與生活、與人民、與時(shí)代的辯證關(guān)系，作出了經(jīng)典性的深刻闡述，是永恒的真理，是20世紀(jì)40年代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)把馬克思主義文藝觀中國(guó)化、時(shí)代化的最高成果；所謂“有權(quán)”指的則是有鑒于當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)特殊歷史環(huán)境的需要，必須采取的合理的權(quán)宜之計(jì)，比如文藝必須從屬于、服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的需要等。

話劇《延水謠》遵奉魯迅先生力倡的“選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深”，立足于上世紀(jì)40年代延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的歷史實(shí)踐和21世紀(jì)新時(shí)代的文藝實(shí)踐，通過(guò)生動(dòng)感人的故事，揚(yáng)話劇之審美優(yōu)勢(shì)，藝術(shù)化地謳歌了人民文藝一以貫之的必須堅(jiān)守的永恒真理。

首先是文藝與人民的關(guān)系。毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》開(kāi)宗明義便說(shuō)：“文藝為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題?！痹拕　堆铀{》開(kāi)篇，便是一群奔赴延安求學(xué)于“魯藝”的革命青年學(xué)子在“為什么人”這個(gè)問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)議：為什么林逸萍、竺之奇、文慧心乃至身為魯藝教員的舒朗，都傾心傾向于選擇排練那個(gè)由林逸萍創(chuàng)作的描寫(xiě)五四時(shí)期青年個(gè)性解放和追求愛(ài)情的劇本《秋夜》，而楊三妹和老農(nóng)梁滿禾、戰(zhàn)士陳大川等卻喜歡黎霞從中央蘇區(qū)帶來(lái)的反映抗戰(zhàn)生活的《前沿》？從表層看，似乎是“普及”與“提高”、“為人民”與“為藝術(shù)”之爭(zhēng)；而實(shí)際上，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)正是“為什么人”這個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題。“在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及”——全劇雖并未在臺(tái)詞中表述這一永恒的真理，卻循著故事的演繹、人物的情感變遷和心靈升華，自然而然地展現(xiàn)了魯藝學(xué)員在“立腳點(diǎn)”和“為人民、首先是為工農(nóng)兵”問(wèn)題上艱難而又深刻的思想嬗變。真是不著一字、不喊口號(hào)，卻盡得了人民文藝為人民的真諦和精髓。這在今天，對(duì)于我們深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，仍具有寶貴的啟示意義。

其次是文藝與生活的關(guān)系。毛澤東同志指出，社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。這是唯物史觀的永恒真理。且看話劇《延水謠》，林逸萍由奔赴延安路遇艱辛產(chǎn)生過(guò)動(dòng)搖，到投入魯藝波瀾壯闊的生活，尤其是深入抗戰(zhàn)第一線生活經(jīng)受的磨煉，令她成長(zhǎng)為一名有著堅(jiān)定的革命文化自信的文藝戰(zhàn)士，并能自覺(jué)意識(shí)到，自己創(chuàng)作的《秋夜》劇本需要加工提升和在排演中精心打磨；而竺之奇卻經(jīng)不住戰(zhàn)斗生活的考驗(yàn)而離開(kāi)了魯藝。至于文慧心與范鐵鋒從交往的摩擦碰撞中產(chǎn)生出愛(ài)情的火花，靠的全是戰(zhàn)斗生活的鍛造與洗禮。那被壓碎了殼的筆到用彈殼自制的筆套，托物言志，寓理于情，把一位有著幾分粗魯之氣的戰(zhàn)斗英雄團(tuán)長(zhǎng)與文質(zhì)彬彬的革命才女的愛(ài)情之路，鋪墊得如此熨帖！還有魯藝教員舒朗的精神升華、魯藝美術(shù)系學(xué)員沙芒的審美觀念嬗變，都離不開(kāi)生活土壤的培育。

再次，文藝與時(shí)代的關(guān)系。文藝描繪時(shí)代的精神圖譜，理應(yīng)為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。話劇《延水謠》既為魯藝師生畫(huà)像，又為魯藝誕生和發(fā)展的那個(gè)偉大時(shí)代立傳，同時(shí)也為當(dāng)時(shí)社會(huì)乃至今日之新時(shí)代明德。觀《延水謠》、誦《回延安》詩(shī)、徜徉在延安精神中，我們當(dāng)以堅(jiān)定的文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足于人民文藝的偉大的歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用毛澤東文藝思想和習(xí)近平文化思想及中華優(yōu)秀文藝?yán)碚摽偨Y(jié)好人民文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉大業(yè)提供強(qiáng)大的精神力量。

（作者系中央文史研究館館員、中國(guó)評(píng)協(xié)首屆主席 仲呈祥）