作者：北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 周良書(shū)

在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的重要講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記開(kāi)宗明義指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。但在處于內(nèi)憂(yōu)外患中的舊中國(guó)，要做到這一點(diǎn)實(shí)在是太難了。因?yàn)橐褡鍙?fù)興，必先獨(dú)立建國(guó)；要獨(dú)立建國(guó)，必先組黨革命。這是五四時(shí)期中國(guó)馬克思主義者關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的基本判斷。而他們組黨革命的根本目的，也就是要先運(yùn)用一種新的工具——政黨來(lái)打破僵局，創(chuàng)造出一個(gè)有別于過(guò)去的現(xiàn)代國(guó)家，然后再帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)這個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，共產(chǎn)黨采用強(qiáng)化教育、小組學(xué)習(xí)、批評(píng)與自我批評(píng)和思想改造等方法，來(lái)建造一個(gè)在思想、組織和作風(fēng)等方面都一致的統(tǒng)一政黨。圖為八路軍指戰(zhàn)員在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義理論。

與生俱來(lái)的一大難題：是知識(shí)分子政黨還是“勞工政黨”

在國(guó)共合作框架下，中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命中收獲頗豐，卻也因此忽視了一個(gè)與生俱來(lái)的頭號(hào)難題。因?yàn)閺睦碚撋险f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨本應(yīng)是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，然而至少到中共一大為止，共產(chǎn)黨員還幾乎全是以學(xué)校為依托的知識(shí)分子。這對(duì)于自稱(chēng)“勞工政黨”的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，的確是一件不合情理的事。為此，中共一大上還發(fā)生過(guò)一場(chǎng)激烈爭(zhēng)論。據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨成立史》論述：當(dāng)時(shí)以張國(guó)燾為首的多數(shù)人主張組織一個(gè)面向工人階級(jí)的政黨，并以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政為直接目標(biāo)；而以李漢俊為首的少數(shù)人則主張建立一個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子的不定型的合法組織，從事研究和宣傳馬克思主義的工作。

這種劃分方法是否客觀、公允，姑且不論，但兩派的態(tài)度卻是鮮明的。在少數(shù)派看來(lái)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)太幼稚，不懂馬克思主義，需要進(jìn)行長(zhǎng)期的宣傳和教育。因此，首先應(yīng)當(dāng)把知識(shí)分子組織好，施以馬克思主義的理論教育，等候馬克思主義在中國(guó)知識(shí)分子中有了普遍的影響后，再由這些知識(shí)分子去組織工人，教育工人。這恰好符合中國(guó)共產(chǎn)黨初建時(shí)面臨的實(shí)際狀況。而在多數(shù)派看來(lái)，共產(chǎn)黨本是工人階級(jí)的先進(jìn)組織，應(yīng)該積極從事工人運(yùn)動(dòng)，以為共產(chǎn)革命的基礎(chǔ)。大家認(rèn)為，李漢俊主張學(xué)生運(yùn)動(dòng)，反對(duì)工人運(yùn)動(dòng)。雖然在給中共二大的意見(jiàn)書(shū)中，李漢俊申辯說(shuō)：“我并非根本反對(duì)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，而是因種種緩急而主張先作學(xué)生運(yùn)動(dòng)?！钡@在當(dāng)時(shí)仍然不合時(shí)宜。李立三甚至認(rèn)為，如果當(dāng)時(shí)“黨不把李漢俊思想打下去，則職工運(yùn)動(dòng)就不會(huì)發(fā)展”。

中共二大的章程則更是開(kāi)宗明義：“我們既然不是講學(xué)的知識(shí)者，也不是空想的革命家，我們便不必到大學(xué)校到研究會(huì)到圖書(shū)館去，我們既然是為無(wú)產(chǎn)群眾奮斗的政黨，我們便要‘到群眾中去’要組織一個(gè)大的‘群眾黨’?！比绱硕摚伯a(chǎn)黨走出校園，面向工農(nóng)，就成了一種必然的選擇。

當(dāng)時(shí)有個(gè)口號(hào)稱(chēng)：走出孔夫子式的共產(chǎn)主義者的書(shū)齋，到群眾中去！“甚至在學(xué)校中，當(dāng)許多黨員專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)理論的時(shí)候，亦強(qiáng)調(diào)反對(duì)‘學(xué)院式’的研究，指那些比較埋頭讀書(shū)的黨員為‘學(xué)院派’”。對(duì)此，劉少奇后來(lái)批評(píng)說(shuō)：“學(xué)生應(yīng)當(dāng)埋頭讀書(shū)，埋頭從事理論的研究。這不獨(dú)不能因此就叫他作‘學(xué)院派’，而且是學(xué)生的主要工作。黨員埋頭讀書(shū)研究，這一事實(shí)并不表現(xiàn)為‘學(xué)院派’，而是每一個(gè)黨員在從事馬列主義研究時(shí)所必需如此做的。任何比較有馬列主義修養(yǎng)的人，都必須經(jīng)過(guò)這樣埋頭讀書(shū)與研究的階段?！边@是一個(gè)高明的見(jiàn)解，只是很多人在20年以后才能得到。

建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨？怎樣才能形成切合實(shí)際的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)？

走出校園，深入工農(nóng)，實(shí)際上反映中國(guó)共產(chǎn)黨為保持黨性而進(jìn)行的艱苦努力。但是在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨？共產(chǎn)黨確也沒(méi)有形成切合實(shí)際的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。在《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》中，李大釗說(shuō)：“毫無(wú)團(tuán)體訓(xùn)練的人民，也不能產(chǎn)生有力的民眾運(yùn)動(dòng)”，“所以我們現(xiàn)在要一方注意團(tuán)體的訓(xùn)練；一方也要鼓動(dòng)民眾的運(yùn)動(dòng)”。雖然如前所述，李大釗也指明：“這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨，即是社會(huì)主義團(tuán)體”?？墒牵谝粋€(gè)知識(shí)分子的群體中，怎么實(shí)現(xiàn)“平民的”“勞動(dòng)家的”目標(biāo)呢？同時(shí)代的另一個(gè)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了探索。施存統(tǒng)認(rèn)為，可以對(duì)學(xué)生同志。“做一番訓(xùn)練的工夫，革除小資產(chǎn)階級(jí)的遺習(xí)，完全成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”。他還進(jìn)一步申明：“我們?nèi)粢詿o(wú)產(chǎn)階級(jí)的意志為意志，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想為思想，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的要求為要求，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的行動(dòng)為行動(dòng)，則我們縱非出身無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而實(shí)際上卻已成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的分子。”

然而在那個(gè)歷史環(huán)境中，在共產(chǎn)國(guó)際的直接指揮下，中共還不能在李大釗與施存統(tǒng)之間實(shí)現(xiàn)有效的連接。事實(shí)上，中共初生于高校，這本可為解決如何在非無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體中，完成工人階級(jí)的先鋒隊(duì)建設(shè)，這一與生俱來(lái)的重大難題提供莫大契機(jī)。但是黨卻以另一種方式回避了問(wèn)題，這不能不說(shuō)是一件十分遺憾的事。

上述問(wèn)題在大革命失敗后變得更為復(fù)雜。在八七會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨把大革命的失敗歸因?yàn)辄h的組織成分，認(rèn)為“黨的指導(dǎo)機(jī)關(guān)里極大多數(shù)是智識(shí)份子及小資產(chǎn)階級(jí)的代表”，“許多工會(huì)之中，指導(dǎo)者的黨員也不是工人，而是學(xué)生智識(shí)階級(jí)”，因此強(qiáng)調(diào)“黨和這種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不革命的，透澈的機(jī)會(huì)主義，必須斷絕關(guān)系永不沾染”。

上述論斷帶來(lái)的后果無(wú)疑是嚴(yán)重的。然而更為重要的是，八七會(huì)議后形成的政治路線(xiàn)，也在客觀上制約了黨在知識(shí)群體中的存在和發(fā)展。當(dāng)時(shí)無(wú)論是“鄉(xiāng)村中心論”者，還是“城市中心論”者，都把學(xué)校黨建置于“邊緣化”的地位。雖然后者也強(qiáng)調(diào)城市工作，但其注意力的重心卻不在知識(shí)青年。這主要表現(xiàn)為關(guān)注城市的工人運(yùn)動(dòng)，而輕視城市的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

不過(guò)這時(shí)“鄉(xiāng)村中心論”者的探索頗具建設(shè)意義。因身處農(nóng)村，中共不可避免地要吸收大批農(nóng)民入黨。這迫使共產(chǎn)黨必須重新思考，如何在非無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體中，建成工人階級(jí)的先鋒隊(duì)的問(wèn)題。在古田會(huì)議決議案中，毛澤東提出思想建黨的新思路。一是加強(qiáng)黨內(nèi)教育，主要是從思想理論上和政治路線(xiàn)上教育黨員，要求“教育黨員用馬克思主義的方法去作政治的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替唯心方法的分析和估量”；二是開(kāi)展黨內(nèi)批評(píng)，批評(píng)的主要任務(wù)，是指出黨員政治上的錯(cuò)誤和組織上的錯(cuò)誤，而不是“無(wú)原則的無(wú)意義的糾紛，破壞黨的組織”。毛澤東以此來(lái)克服黨內(nèi)的不正確傾向，確保中國(guó)共產(chǎn)黨工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。只是毛澤東等當(dāng)時(shí)還局限在農(nóng)村，對(duì)蘇區(qū)以外的黨建工作尚不可能產(chǎn)生實(shí)在性的影響。

思想建黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的一大創(chuàng)造

毛澤東建黨思想的一個(gè)基本假設(shè)，是個(gè)人可以超越階級(jí)出身的局限，各階級(jí)出身的人經(jīng)過(guò)黨的教育都能成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義的戰(zhàn)士。1935年12月的瓦窯堡會(huì)議決定將大批革命知識(shí)分子吸收到黨內(nèi)，就是對(duì)這種假設(shè)的一場(chǎng)檢驗(yàn)。中共中央作出規(guī)定，“一切愿意為著共產(chǎn)黨的主張而奮斗的人，不問(wèn)他們的階級(jí)出身如何，都可以加入共產(chǎn)黨”，并強(qiáng)調(diào)用共產(chǎn)主義教育來(lái)達(dá)到“黨在思想上的布爾什維克的一致”，從而在黨的建設(shè)史上第一次駁倒了唯成分的論調(diào)。既然“不問(wèn)他們的階級(jí)出身如何，都可以加入共產(chǎn)黨”，那么小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的入黨問(wèn)題也就迎刃而解了。

然而不止如此，此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨還賦予知識(shí)分子更為重要的歷史使命。早在1938年3月的《對(duì)陜北公學(xué)畢業(yè)同學(xué)的臨別贈(zèng)言》中，毛澤東就指出：“我們不在乎像其他學(xué)校那樣照著書(shū)本一章一章地來(lái)上課，而在乎學(xué)習(xí)一種作風(fēng)，一種方向。陜公的校長(zhǎng)和教職員，他們都是從艱難困苦的斗爭(zhēng)中出來(lái)的，所以你們?cè)陉児锟梢詫W(xué)習(xí)到一個(gè)方向——政治方向，同時(shí)又可以學(xué)習(xí)到一種作風(fēng)——工作作風(fēng)?！边@反映了共產(chǎn)黨依托這批知識(shí)分子推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的明顯意向。

這一時(shí)期，每逢學(xué)校開(kāi)學(xué)、畢業(yè)典禮以及重要集會(huì)，在延安的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人都要到場(chǎng)作報(bào)告或演講，以指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)把握階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的脈搏。有些領(lǐng)導(dǎo)人甚至還親自擔(dān)任學(xué)校的兼職教員。其中有不少報(bào)告或講座后來(lái)經(jīng)整理成為中國(guó)化馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，這當(dāng)中尤以毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》最為著名。前者以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系為中心，系統(tǒng)地闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理；后者則以矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心闡發(fā)馬克思主義唯物辯證法的基本思想。兩論奠定了中國(guó)化馬克思主義——毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。它一方面強(qiáng)調(diào)，“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員必須牢牢記住的最基本的工作方法”；另一方面又要求在黨的思想建設(shè)上正確處理理論與實(shí)際的關(guān)系、黨內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的關(guān)系，在組織建設(shè)上正確處理黨與非黨群眾的關(guān)系、民主與集中的關(guān)系、自由與紀(jì)律的關(guān)系。這也標(biāo)志著中共的建黨理論已進(jìn)入了成熟的狀態(tài)。

毛澤東選擇在抗大講授《實(shí)踐論》和《矛盾論》也具有象征意義。其實(shí)質(zhì)是要以馬克思主義武裝高校，然后再以高校推進(jìn)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。其實(shí)，早在江西時(shí)期，毛澤東就已經(jīng)放棄以開(kāi)除、逮捕或刑罰來(lái)解決黨內(nèi)分歧的辦法。他認(rèn)為，“要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開(kāi)一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)”，并指出“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的”。

著重從思想上建設(shè)黨，的確是中共對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的一大創(chuàng)造。而將思想建黨的原則真正付諸行動(dòng)，則是從1942年發(fā)起的延安整風(fēng)開(kāi)始的。在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，共產(chǎn)黨采用強(qiáng)化教育、小組學(xué)習(xí)、批評(píng)與自我批評(píng)和思想改造等方法，來(lái)建造一個(gè)在思想、組織和作風(fēng)等方面都一致的統(tǒng)一政黨。

當(dāng)然，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的更大意義還在于，它從根本上解決了在一個(gè)含有非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的群體中，如何建設(shè)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，這個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的頭號(hào)難題。雖然當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨對(duì)學(xué)生及知識(shí)分子屬于小資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)定沒(méi)有改變，所以也不會(huì)像后來(lái)那樣將其直接劃為工人階級(jí)的一部分，但在這一時(shí)期，共產(chǎn)黨確實(shí)為青年學(xué)生的入黨打開(kāi)了方便之門(mén)，并且在實(shí)踐中確立從思想上建設(shè)黨的基本原則。這多少可以看到中國(guó)共產(chǎn)黨早年提出，對(duì)學(xué)生同志“做一番訓(xùn)練的工夫，革除小資產(chǎn)階級(jí)的遺習(xí)，完全成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”，這一建黨思路的影子。只是此時(shí)通過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的方式，使黨的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”變得更可操作。毛澤東的“思想改造”和劉少奇的“自我修養(yǎng)”，能夠讓每一個(gè)知識(shí)分子在思想上、靈魂上得到磨煉和洗滌，從而逐步將其凈化為一個(gè)“高尚的人”“純粹的人”，一個(gè)“具有共產(chǎn)主義道德的人”。這可算是民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)和發(fā)展的一個(gè)最大創(chuàng)造了。