一起來認(rèn)識(shí)一位特別的中學(xué)老師，名叫譚舟洲，是湖南邵陽(yáng)市第四中學(xué)的一名美術(shù)老師，也被學(xué)生們稱為“將軍老師”。

譚舟洲老師每次去上課都要帶一個(gè)很大的行李箱，里面裝著各種各樣的中國(guó)傳統(tǒng)甲胄，課堂上他不斷變換自己的穿著，將自己裝扮成歷史上各個(gè)朝代的英雄人物，為了更好還原古代人物，他甚至還蓄起了長(zhǎng)發(fā)。

學(xué)生們上他的課，猶如沉浸式體驗(yàn)了流動(dòng)著的中國(guó)歷史。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的畫面在課堂上有了具體的呈現(xiàn)。

在邵陽(yáng)市第四中學(xué)的一節(jié)美術(shù)課上，老師譚舟洲根據(jù)明朝的《抗倭圖卷》，將自己變裝為畫里的明朝士兵。

甲胄，身披為甲，頭戴為胄，是冷兵器時(shí)代將士的重要防護(hù)性兵器。在課堂里，譚舟洲通過身上穿的一套套甲胄，將美術(shù)和歷史知識(shí)完美融合。他一會(huì)兒“變身”成唐朝的將軍，一會(huì)兒又成為明代的戰(zhàn)士。課堂里，學(xué)生們仿佛跨越時(shí)空，跟古代征戰(zhàn)沙場(chǎng)的戰(zhàn)士進(jìn)行隔空對(duì)話。

邵陽(yáng)市第四中學(xué)學(xué)生 黃喻晗：這樣的課堂非常有意思，對(duì)這種課堂比較感興趣，聽得也很認(rèn)真。讓我們學(xué)到了蠻多，也鞏固了歷史知識(shí)。

譚舟洲除了是邵陽(yáng)市第四中學(xué)的一名美術(shù)老師，還是一名甲胄設(shè)計(jì)師。課堂里展示的這些甲胄都是他本人設(shè)計(jì)制作的。與大部分男孩一樣，譚舟洲從小就對(duì)影視劇中身穿戎裝的英雄形象很感興趣。

邵陽(yáng)市第四中學(xué)教師 譚舟洲：只要是個(gè)男孩子都有一個(gè)英雄夢(mèng)吧，所以這些東西就是沒辦法抗拒，一看見就很喜歡，發(fā)自內(nèi)心的那種喜歡。讀大學(xué)時(shí)，在湖北省博物館看曾侯乙的皮甲，還是蠻震撼的。第一次看見幾千年前我們的祖先穿著的這個(gè)裝備，當(dāng)時(shí)蠻興奮，腦子中的這個(gè)形象一下具象化了。

盡管在大學(xué)時(shí)代，譚舟洲學(xué)的是美術(shù)教育專業(yè)，但他內(nèi)心深處始終懷揣著一個(gè)英雄夢(mèng)。2009年大學(xué)畢業(yè)，譚舟洲報(bào)名參軍，成為武警青?？傟?duì)的一名士兵。穿上軍裝的那一刻，他對(duì)中國(guó)武備文化的熱愛被進(jìn)一步激發(fā)。

譚舟洲：我覺得男人這一輩子總該給社會(huì)給國(guó)家盡到自己的一些義務(wù)跟責(zé)任。在部隊(duì)的時(shí)候，接觸到現(xiàn)在的防暴服。以前古人打仗的時(shí)候，他會(huì)身著護(hù)具，就是甲胄，經(jīng)過一代一代的演變，發(fā)展到現(xiàn)代，就是現(xiàn)代的防彈衣、防暴服。

此后，譚舟洲開始研究中國(guó)歷朝歷代的作戰(zhàn)裝備以及演變歷史。2年服役結(jié)束后，在大學(xué)期間就考取了教師資格證的譚舟洲進(jìn)入邵陽(yáng)市第四中學(xué)，成為一名美術(shù)老師。他一邊教書，一邊繼續(xù)研究武備文化，并大膽決定復(fù)原中國(guó)的甲胄。2021年，譚舟洲終于成功復(fù)原了一套明代的男女版甲胄，并作為一份驚喜送給了妻子。

譚舟洲：自己在網(wǎng)上面找資料，然后再自己嘗試著打版，再去做模具，進(jìn)行甲片的沖壓。當(dāng)所有材料都備齊之后，光組裝我大約是花了有三個(gè)月左右。

這套甲胄由5600片甲片層層疊加，橫排、縱連鉚接而成?？p制皮料作為內(nèi)襯，通過革帶互相連接，總體重量達(dá)6公斤，耗時(shí)4個(gè)月制作完成，光材料成本就花掉了2萬(wàn)多元。

譚舟洲：因?yàn)榧灼?，每一片甲片的尺寸只?5毫米×25毫米，周身的面積覆蓋之后一共是5600余片。每一片都是使用鉚釘進(jìn)行鉚接，鉚接完成之后再進(jìn)行皮革的包邊跟裝飾。

把甲胄帶進(jìn)校園 讓學(xué)生沉浸式上課

興趣是最好的老師，譚舟洲靠著自己對(duì)甲胄文化的熱愛，上網(wǎng)查閱資料，前往北京請(qǐng)教甲胄方面的專家，利用自己大學(xué)所學(xué)的西洋畫藝術(shù)專業(yè)將畫中的甲胄進(jìn)行復(fù)原。而每個(gè)月的工資他基本上也都用在了甲胄復(fù)原上。

2019年，湖南邵陽(yáng)市大力推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。譚舟洲得知后，主動(dòng)帶著自己制作的甲胄，向?qū)W校申請(qǐng)，希望在邵陽(yáng)市第四中學(xué)開設(shè)甲胄課程。

邵陽(yáng)市第四中學(xué)校長(zhǎng) 袁夢(mèng)輝：學(xué)校當(dāng)時(shí)是想試點(diǎn)，希望他能夠把甲胄文化介紹給學(xué)生。他的課程由開始的甲胄手工，到文化禮儀，最后到愛國(guó)情懷，提高了學(xué)校傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的質(zhì)量。

譚舟洲的甲胄課作為學(xué)校的一項(xiàng)課后特色供學(xué)生們選擇，為了讓同學(xué)們深刻理解甲胄，譚舟洲把自己復(fù)原的甲胄帶到課堂里，還會(huì)讓學(xué)生們穿在身上，沉浸式體驗(yàn)。

湖南邵陽(yáng)市第四中學(xué)學(xué)生 唐子軒：感覺我們已經(jīng)進(jìn)入了明朝歷史一樣。

學(xué)生們對(duì)甲胄的理解越來越深，課程開設(shè)的第二個(gè)學(xué)期，報(bào)名人數(shù)就從19人增加到了上百人?，F(xiàn)在，譚舟洲的甲胄課已經(jīng)成為學(xué)校一項(xiàng)固定的傳統(tǒng)文化課程，每周都有。在近5年的時(shí)間里，邵陽(yáng)四中先后有上千名學(xué)生學(xué)習(xí)了譚舟洲的甲胄課程。

譚舟洲：小孩子很需要學(xué)習(xí)這些東西，這是中國(guó)人的傳統(tǒng)文化。

邵陽(yáng)市第四中學(xué)校長(zhǎng) 袁夢(mèng)輝：從學(xué)生的反響來看，甲胄文化堅(jiān)定學(xué)生的文化自信以及培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，所以學(xué)校還是很支持他的。

隨著甲胄文化在邵陽(yáng)市第四中學(xué)逐漸蔓延，學(xué)校也開始開設(shè)漢服、射箭等更多的古代文化課程。如今，傳統(tǒng)文化已成為邵陽(yáng)四中一張閃亮的名片。每年秋季，學(xué)校還專門舉辦“傳統(tǒng)文化展演”，讓師生們一起穿上甲胄、漢服等不同朝代的服飾，將古代一個(gè)個(gè)歷史典故演變成舞臺(tái)劇。

鍛造百余副甲胄 開設(shè)“甲胄展示館”

甲胄在邵陽(yáng)當(dāng)?shù)乇辉絹碓蕉嗟娜岁P(guān)注，譚舟洲也結(jié)識(shí)了一群志同道合的伙伴，并成立了邵陽(yáng)市寶慶衛(wèi)傳統(tǒng)武備研究會(huì)。研究會(huì)擁有弓箭、盾牌、鎧甲等武器和裝備的復(fù)原陳列和制作工坊，目前，已有70多名會(huì)員。

邵陽(yáng)市文化部門對(duì)譚舟洲的研究協(xié)會(huì)也十分重視，特意在邵陽(yáng)市區(qū)一處公園里為他們提供了一個(gè)免費(fèi)的工作室，供譚舟洲和伙伴們一起深入研究甲胄文化。

譚舟洲：這個(gè)區(qū)域的甲胄是中國(guó)唐代風(fēng)格，這一套甲胄是以唐代的《長(zhǎng)樂公主墓》壁畫為原型，使用1600余片中國(guó)的傳統(tǒng)裝甲片編織而成。這邊是兩宋時(shí)期和元代風(fēng)格的甲胄，有傳說中宋代的步人甲。這個(gè)區(qū)域是中國(guó)明代的甲胄，我們把它翻開，它叫做布面甲，甲片在內(nèi)，布面在外，也稱為暗甲。

如今，譚舟洲已經(jīng)完成了上百件甲胄，從漢代一直延續(xù)到明代。他將這些甲胄進(jìn)行了分類，并在工作室單獨(dú)劃出一個(gè)區(qū)域，打造了一個(gè)微型的“甲胄展示館”，供市民們免費(fèi)參觀。

譚舟洲：根據(jù)生產(chǎn)力的不同，甲胄都會(huì)有所不同。在唐宋大部分時(shí)期都是冷兵器交戰(zhàn)，所以他們更加注重覆甲率，身體覆蓋得越多越好。到了明清時(shí)期，隨著火器的發(fā)展，開始注重火器的防御。所以我們可以看到后期主流的戰(zhàn)甲，布面在外，甲片在內(nèi)，外層由數(shù)層棉布或其他的纖維材料把它揉制定制而成，然后再在內(nèi)鑲制甲片，這樣又起到保暖作用，然后也起到了防御早期火器的作用。

譚舟洲復(fù)原的每一副甲胄都來源于各類經(jīng)典名畫。最近，譚舟洲正在根據(jù)《出警入蹕圖》復(fù)原一件明朝時(shí)期的甲胄。

譚舟洲：這是明軍的步兵戰(zhàn)士，對(duì)巾，圓領(lǐng)，頭戴勇字盔，拿的是鏜鈀，我們現(xiàn)在就是依據(jù)古畫，先大概地把它的形狀給畫出來，然后再進(jìn)行量體、打版。

一套甲胄的制作有設(shè)計(jì)、打版、開模、繪制、剪裁、組裝、縫合等步驟，一件完整的甲胄由頭盔、面甲、前后身甲、肩甲、捍腰、裙甲等十多樣部件組成，根據(jù)款式和工藝的不同，甲胄的制作也完全不同。譚舟洲將畫中的甲胄進(jìn)行初步設(shè)計(jì)后，再手工對(duì)每一片甲片進(jìn)行制作。

走進(jìn)譚舟洲的甲片加工小屋，里面堆滿了切割機(jī)、小型沖壓機(jī)、車床、熱處理設(shè)備等器材，猶如一個(gè)小型的生產(chǎn)車間。其中有很多的甲片還需要角磨機(jī)一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)行手工打磨。

譚舟洲：這個(gè)是一片剛鍛造好的防臂甲的粗坯，然后把其他的鍛造好之后拿去統(tǒng)一的熱處理，然后打磨，清洗，然后進(jìn)行組裝。

一套甲胄的制作周期快則一至兩個(gè)月，慢則半年至一年。在制作甲胄的過程中，譚舟洲借助史料、書籍、畫卷，還有很少的石像遺存，去理解甲胄的變遷和中國(guó)各個(gè)朝代武備特點(diǎn)，利用自己的美術(shù)功底進(jìn)行畫圖設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美的甲胄。然而，復(fù)原更考驗(yàn)的是動(dòng)手能力，為此，他還特意去學(xué)了裁剪布藝和縫制皮革等多種技藝。

譚舟洲：做盔甲需要什么樣的精神呢？我覺得就是堅(jiān)持，保持一種敬畏之心，不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在是使用現(xiàn)代工藝，但是在以前，每一片甲胄都是需要鐵匠一錘一錘把它敲出來，每一片都需要一顆一顆的鉚釘固定在上面。

今年，譚舟洲和團(tuán)隊(duì)成員將傳統(tǒng)武備復(fù)原技藝申報(bào)了邵陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。為了推廣武備文化，譚舟洲還開始穿戴自己制作的甲胄，亮相在大眾視野中，并開設(shè)個(gè)人賬號(hào)，拍攝分享一些甲胄視頻。如今，一些影視劇和地方的文旅活動(dòng)也主動(dòng)邀請(qǐng)譚舟洲和團(tuán)隊(duì)工作人員進(jìn)行表演，將甲胄文化與地方文旅相結(jié)合。

譚舟洲：武備文化其實(shí)就是武器裝備、武裝力量，我們所研究的是中國(guó)傳統(tǒng)武備，也就是歷史上中國(guó)的武裝力量和軍事裝備大約是什么樣子。然后我們透過古代的這些，再形成文化符號(hào)，來影響今天的人們。

譚舟洲希望通過自己不懈的努力，未來能夠辦一場(chǎng)展現(xiàn)中華五千年武士形象發(fā)展變遷的文化展演，讓更多人深入了解和認(rèn)識(shí)以甲胄為典型代表的中國(guó)武備文化。

譚舟洲：如果我們能把五千年文明的鐵馬金戈、錦衣華服全部都進(jìn)行展示復(fù)原的話，那會(huì)有多壯觀。

把歷史穿在身上 讓傳統(tǒng)重?zé)ü饷?

甲胄文化屬于武備文化，也屬于中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化。譚舟洲這個(gè)酷愛變裝的“將軍老師”，讓人想起古裝影視劇的道具師，區(qū)別在于，他既不是專職的研究者，做出來的甲胄也不用于商業(yè)用途，如此心心念念，完全靠用愛發(fā)電。穿上他復(fù)原的甲胄，立馬原地穿越，投身行伍，置身戰(zhàn)場(chǎng)，感受呼嘯而來的風(fēng)沙。老師們要是都能像“譚將軍”這樣“愛玩”“會(huì)玩”，同學(xué)們就有更多機(jī)會(huì)領(lǐng)略到實(shí)物教學(xué)的魅力。

湖南邵陽(yáng)，舊稱寶慶，歷史上本來就是崇文尚武之地。明代洪武五年開始在寶慶駐軍，置“寶慶衛(wèi)”于寶慶府，這就是譚舟洲所在傳統(tǒng)武備研究會(huì)名字的由來。甲胄玩家們復(fù)原歷史，也復(fù)興著家鄉(xiāng)的精神，甲胄無言，卻能直觀地展現(xiàn)出“保家衛(wèi)國(guó)”的分量，更深刻地揭示著“止戈為武”的內(nèi)涵。從這個(gè)意義上說，每一次創(chuàng)新，都包含著對(duì)傳統(tǒng)的致敬與回歸；每一個(gè)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)重回大眾視野、煥發(fā)時(shí)代光芒的人，都是文化傳承的真英雄。