湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 張歆 通訊員 尹佳麗 王亮

楚服距今兩三千年，傳統(tǒng)古老，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)出現(xiàn)于工業(yè)革命之后，是舶來(lái)品。浪漫奇詭的楚文化碰上現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，會(huì)擦出怎樣的火花？ 11月9日，武漢紡織大學(xué)教授郭豐秋走進(jìn)湖北省圖書(shū)館長(zhǎng)江講壇，解讀楚文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的交融與碰撞。

楚人審美趣味穿越時(shí)空

郭豐秋認(rèn)為，楚國(guó)文化之所以別具特色，是因?yàn)樗竽懳樟酥性貐^(qū)的華夏文化和南方的蠻夷文化，將南北文化融合融匯。楚文化中的老莊文化、楚服文化、楚漆器文化、《山海經(jīng)》文化都在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得到傳承與運(yùn)用。

楚人“細(xì)長(zhǎng)麗”的審美趣味，瘦長(zhǎng)、繁盛、新奇的服飾式樣，也巧妙地跨越時(shí)空?，F(xiàn)代服飾中，也不乏收腰、不對(duì)稱裙擺、龍鳳轉(zhuǎn)換的紋樣等設(shè)計(jì)，這些在出土的楚國(guó)墓葬中也能找到對(duì)應(yīng)。

郭豐秋談到，雖然出土的銅人、陶俑等都有腰，但北方的大都膀大腰圓，而楚國(guó)的則較為修長(zhǎng)，如信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓彩繪木俑。如何讓人顯得修長(zhǎng)呢？一方面是腰帶很寬，把身體襯托得纖細(xì)，二來(lái)腰系在胸下，視覺(jué)上拉長(zhǎng)了腿的比例，所謂“胸部以下全是腿”。除此之外，還會(huì)給人戴上高冠，顯得高挑。

在國(guó)外設(shè)計(jì)師的作品中，也可以看到楚文化的身影。

以老莊文化中道法自然的理念為例，時(shí)裝界“朋克之母”Vivienne Westwood在2018年春夏男裝上印有“道”字，塑料紙、丟棄的垃圾也成為服飾的組成部分，展現(xiàn)保護(hù)環(huán)境、人與自然和諧共生的主題，夸張、怪誕之余也充滿趣味和活力。

“設(shè)計(jì)無(wú)國(guó)界，文化會(huì)帶來(lái)共鳴?！惫S秋總結(jié)道。

服裝無(wú)小事

迪奧出品女士半身裙，標(biāo)價(jià)近3萬(wàn)元，卻引起了中國(guó)網(wǎng)友的“聲討”，被質(zhì)疑抄襲中國(guó)傳統(tǒng)馬面裙；2024年春節(jié)，馬面裙成為“新春戰(zhàn)袍”，作為全國(guó)最大漢服生產(chǎn)基地，山東曹縣靠馬面裙銷售三個(gè)億……當(dāng)下，一件服裝就能引起“軒然大波”。

郭豐秋認(rèn)為，迪奧的“抄襲事件”和春節(jié)馬面裙的“出圈”說(shuō)明了“服裝無(wú)小事”。在古代，服飾制度可以規(guī)范人的行為，是維護(hù)社會(huì)秩序的有效工具，在現(xiàn)代社會(huì)，服裝是日常的生活品，是內(nèi)心的感受和暗示，也承載著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的情感依賴。

“可能大家也注意到了，在表達(dá)中國(guó)文化時(shí)，設(shè)計(jì)師也會(huì)陷入刻板或套路，使用旗袍元素，紋樣多是龍、鳳、牡丹、花鳥(niǎo)?！惫S秋介紹，當(dāng)下，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的文化自覺(jué)歷程正在從覺(jué)醒、反省走向超越，設(shè)計(jì)師不陷入元素的展現(xiàn)中，而是把中國(guó)文化作為靈感的來(lái)源，用服裝表現(xiàn)人類關(guān)注的共同話題。比如2020年蓋婭傳說(shuō)的若水系列，采用中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的水墨暈染、留白，塑造出和諧自然的意境，北京服裝學(xué)院副教授楚艷2017年的系列作品“楚和聽(tīng)香”，靈感來(lái)自敦煌莫高窟，模特的體態(tài)傳達(dá)了中國(guó)東方那恬淡、典雅、平和的美學(xué)風(fēng)格。

郭豐秋補(bǔ)充，當(dāng)下的“新中式”很流行，但其實(shí)在T臺(tái)上，2020年之前就已經(jīng)有了“新中式”的展現(xiàn)，“T臺(tái)往往展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和理念，不一定是讓人穿的，而是告訴大家，未來(lái)應(yīng)該是什么樣的?！?/p>