【影視銳評(píng)】?

與往年相似，今年暑期檔的古裝劇也扎堆上線。盡管新劇接續(xù)播出，口碑與收視俱佳之作卻寥寥無(wú)幾——因?yàn)檫@些作品在類(lèi)型上鮮有創(chuàng)新，多以“流量明星+特效堆積+流水線劇情”為標(biāo)配，所以只能吸引主演粉絲、原著粉絲、古裝劇迷，使得熱度“開(kāi)局即巔峰”，傳播面極其有限。為了吸引受眾、突破圈層，很多創(chuàng)作者在人設(shè)極致化、劇情游戲化等上做文章。這些作品有的以真實(shí)歷史為背景，卻出現(xiàn)大量違背史實(shí)的內(nèi)容。有的作品為了掩飾創(chuàng)作者在具體歷史知識(shí)方面的缺失，便架空背景，又為了增加“真實(shí)感”，張冠李戴、憑空捏造古代機(jī)構(gòu)名稱(chēng)、行政程序、風(fēng)俗習(xí)慣等。有的作品講述穿越、重生等高概念故事，架構(gòu)人、神、魔、妖等共存的龐大世界，卻未能在時(shí)間線軸、地理環(huán)境等方面實(shí)現(xiàn)邏輯自洽。有的作品用探案、權(quán)謀、宮斗、青春、校園元素包裝愛(ài)情故事，卻未能將這些內(nèi)容有機(jī)融合。有的作品專(zhuān)注于高能情節(jié)、戲劇沖突，不講人物行動(dòng)邏輯、事件發(fā)展邏輯，令人感到突兀跳躍。還有的作品從劇情設(shè)置到場(chǎng)景鋪陳，都充滿現(xiàn)代元素，好像一群現(xiàn)代人穿著古裝玩情景再現(xiàn)。出現(xiàn)以上種種問(wèn)題，都是創(chuàng)作上缺乏現(xiàn)實(shí)主義精神所致。

現(xiàn)實(shí)主義是相對(duì)于浪漫主義的創(chuàng)作理念和風(fēng)格手法，提倡在創(chuàng)作中關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和人們的生存狀態(tài)，揭示生活本質(zhì)和時(shí)代特質(zhì)，從而書(shū)寫(xiě)人類(lèi)豐富飽滿的心靈世界。它并不等同于現(xiàn)實(shí)題材，現(xiàn)實(shí)題材是相對(duì)于古代題材的概念，以故事發(fā)生的時(shí)間為界定標(biāo)準(zhǔn)，一般以現(xiàn)當(dāng)代為故事背景?，F(xiàn)實(shí)主義是中國(guó)影視行業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不分題材古今，普遍適用于古裝題材、現(xiàn)實(shí)題材等創(chuàng)作中。然而，當(dāng)下部分創(chuàng)作者誤以為只有現(xiàn)實(shí)題材才需要秉持現(xiàn)實(shí)主義，而古裝劇是造夢(mèng)工程，要通過(guò)各種假定性手法營(yíng)造現(xiàn)實(shí)生活中難以體驗(yàn)的濃烈情感、視覺(jué)體驗(yàn)。其實(shí)，假定性與現(xiàn)實(shí)主義并不沖突，不會(huì)影響現(xiàn)實(shí)主義對(duì)真實(shí)性的追求。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義精神所追求的真實(shí)性，不是攝像機(jī)成像技術(shù)追求的那種簡(jiǎn)單機(jī)械的客觀真實(shí)，而是影視邏輯構(gòu)建的人的心理現(xiàn)實(shí)，要求創(chuàng)作者深入生活，扎根人民，進(jìn)行劇情講述和形象塑造時(shí)要符合故事發(fā)生的時(shí)空背景和人物形象的心理狀態(tài)，讓觀眾能夠接受理解。

由此可見(jiàn)，古裝題材創(chuàng)作同樣需要現(xiàn)實(shí)主義精神的指導(dǎo)。首先，現(xiàn)實(shí)主義要求古裝劇創(chuàng)作真實(shí)再現(xiàn)古裝情境，彰顯歷史質(zhì)感，用豐富有匠心的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，創(chuàng)造主觀真實(shí)的世界。創(chuàng)作者可以查閱歷史文獻(xiàn)、文物出土報(bào)告，參考古代各種相關(guān)知識(shí)，根據(jù)具體劇情和文化常識(shí)設(shè)計(jì)服裝、化裝、道具、場(chǎng)景，再將這些細(xì)節(jié)有機(jī)組合在一起，構(gòu)建符合中國(guó)人文化認(rèn)知、審美品位、生活常識(shí)和現(xiàn)實(shí)邏輯的古裝世界，為演員表演、情節(jié)推進(jìn)和人物塑造提供有力支撐，讓觀眾更快速地進(jìn)入情境，獲得沉浸觀感。

其次，現(xiàn)實(shí)主義要求古裝劇創(chuàng)作在設(shè)置故事情節(jié)、制造戲劇沖突、表現(xiàn)人物關(guān)系時(shí)，以生活的因果邏輯、人物的行為邏輯、歷史的文化邏輯為基礎(chǔ)，這樣才能使人物真實(shí)可信，發(fā)生在人物身上的故事合情合理?！肚迤綐?lè)》之所以能受到眾多觀眾喜愛(ài)，是因其在創(chuàng)作中劇情尊重歷史，角色尊重人性，細(xì)節(jié)尊重文化。

再次，現(xiàn)實(shí)主義要求古裝劇創(chuàng)作將影像時(shí)空、歷史情境與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)，與當(dāng)下的觀眾產(chǎn)生心理鏈接。比如，《蓮花樓》關(guān)于“失去”與“放下”的探討，引發(fā)當(dāng)下在快節(jié)奏生活中不斷做“加法”的觀眾思考。他們從主角李蓮花由天下第一轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)野游醫(yī)的人生故事中體會(huì)到，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有多種途徑?！秹?mèng)華錄》講述宋朝三個(gè)女人因各種原因從江南來(lái)到東京“京漂”，互助互愛(ài)，實(shí)現(xiàn)人生逆襲的故事，表現(xiàn)了女性群體自尊自愛(ài)自強(qiáng)，勇于對(duì)抗命運(yùn)不公，不斷前進(jìn)的精神面貌，讓許多在大城市里拼搏的女性看到自己的影子。

可見(jiàn)，古裝劇也可以體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的遼闊視野和深刻洞察，以現(xiàn)實(shí)溫度回應(yīng)社會(huì)關(guān)注，引發(fā)觀眾的情感共鳴和現(xiàn)實(shí)思考。

總而言之，現(xiàn)實(shí)主義的價(jià)值不僅在于反映現(xiàn)實(shí)，更在于對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生積極意義。在創(chuàng)作中堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神，實(shí)現(xiàn)歷史之真、藝術(shù)之美的統(tǒng)一，古裝劇才能煥發(fā)出新的生機(jī)，對(duì)社會(huì)發(fā)展、文化繁榮產(chǎn)生更加積極的作用。

（作者：陳敏 李蕾，分別系中央戲劇學(xué)院教授、本報(bào)編輯）