電影《周處除三害》中，主人公“陳桂林”得知自己時日無多，打算投案自首，卻發(fā)現(xiàn)自己在三大通緝犯中僅排第三，由此激發(fā)了他“干票大的，江湖留名”的“沖榜一”之旅……截至發(fā)稿，這部犯罪動作電影票房已超6億元人民幣，成為3月電影檔期中話題熱度的“榜一”。

這部影片引發(fā)了觀眾的熱烈探討，比如源自《晉書·周處傳》和《世說新語·自新》等典故的片名，對應(yīng)“貪、嗔、癡”等佛家理念的寓意，主人公“擲筊問卜”的情節(jié)……種種與傳統(tǒng)文化、民間故事相呼應(yīng)的敘事細節(jié)，讓這部臺灣電影引起大陸觀眾的共鳴，也為兩岸文化交流提供了不一樣的視角。對此，《中國新聞》報采訪影視行業(yè)工作者、文化學者，解讀《周處除三害》中的文化“彩蛋”是如何打動觀眾的。

趙麗娜，制片人，編導(dǎo)，臺北城市影像(CITY　IMAGES)創(chuàng)辦人。曾制作并執(zhí)導(dǎo)紀錄片《我在臺灣遇見你》《我在江南遇見你》等。受訪者供圖

陳桂林、魯智深與東方美學

3月通常是國內(nèi)電影市場相對平淡的檔期。今年3月1日，《周處除三害》與好萊塢科幻片《沙丘2》同日上映，后者吸引了大部分影迷的視線，其中包括制片人、編導(dǎo)，臺北城市影像(CITY IMAGES)創(chuàng)辦人，同時也是電影愛好者的趙麗娜。

從大陸返回臺灣的前兩天，她抽空去看《沙丘2》，走進電影院便聽到兩個年輕人正討論《周處除三害》：“沒想到臺灣人拍電影拍得蠻好的?！北藭r這部電影已上映數(shù)日，口碑開始發(fā)酵。聽到朋友、網(wǎng)友和路人好評不斷，趙麗娜被勾起了好奇心。

觀影后，對于“這部電影為何這么火”，她有了自己的答案?！叭绻靡痪湓拋砜偨Y(jié)這部電影，我想到的是《水滸傳》里魯智深坐化前留下的最后一句話——‘今日方知我是我’?！?/p>

“魯智深自認‘平生不修善果，只愛殺人放火’，在生命最后時刻，他放下了快意恩仇的一切?！吨芴幊Α返淖詈?，鏡頭給了主角陳桂林一個臉部特寫，讓我想到魯智深從‘貪嗔癡’中得以解脫的時刻——這種境界的提升，正是東方傳統(tǒng)美學的體現(xiàn)?！?/p>

趙麗娜認為，從東方美學的角度探討《周處除三害》，比單純從情節(jié)敘事角度來解讀這部電影，更容易引起共鳴。

“比如，國內(nèi)很多犯罪類型片采用‘懲惡揚善’的敘事結(jié)構(gòu)，而《周處除三害》有‘懲惡’，沒有很顯性地呈現(xiàn)‘揚善’。但觀眾不會覺得這個(懲惡卻不揚善的)邏輯很荒謬，因為很多古代文學作品里就有‘以暴制暴’的故事，這種江湖兒女快意恩仇的情緒，通過中國傳統(tǒng)美學傳承至今，成為現(xiàn)代人也很熟悉的一種情緒。所以，觀眾不會糾結(jié)于‘陳桂林怎么會這樣’。這個人物在‘貪嗔癡’中一步步走到最后，他的快意恩仇，和他客觀上的‘行俠仗義’，符合人們對江湖邏輯的想象，因此人物行為也自然而然地被兩岸觀眾所接受?！?/p>

《周處除三害》憑借較高的完成度、可圈可點的表演以及暴力美學的藝術(shù)手法，為觀眾提供了充沛的娛樂價值，同時通過美學層面的人物“進階”完成了“撫慰人心”的作用。趙麗娜說，作為一部商業(yè)電影，該片無疑是合格的。而且，其在類型上的創(chuàng)新也值得借鑒。

“1970年代，胡金銓導(dǎo)演的《俠女》將香港電影的武打特色與臺灣電影的文藝風格結(jié)合起來，并融入了‘留白’等東方美學元素，形成經(jīng)典武俠電影風格，影響了很多導(dǎo)演?！吨芴幊Α芬搀w現(xiàn)了香港類型片、臺灣文藝片以及傳統(tǒng)文化元素的融合。從創(chuàng)作角度來說，這種創(chuàng)新折射出港臺電影類型上的日趨豐滿；從市場角度來看，其在大陸的票房成功，反映出觀眾對多元類型選擇的需求?！?/p>

近年來，趙麗娜先后拍攝制作了《我在臺灣遇見你》《我在江南遇見你》兩部反映兩岸文化連結(jié)的紀錄片，目前已開始籌備拍攝下一季。在她看來，兩岸影視行業(yè)從業(yè)者應(yīng)加強交流，從專業(yè)層面多做溝通和探討，共同推動兩岸的影視行業(yè)發(fā)展。

“今日方知我是我?！壁w麗娜說，“我們拍當代城市紀錄片的時候，在展現(xiàn)‘傳統(tǒng)’的同時做一些‘當代’的思考是非常重要的?！?/p>

從“關(guān)帝像前擲筊杯”看兩岸民間文化同氣連枝

在電影《周處除三害》中，臺灣的演員和故事背景、香港的編劇和導(dǎo)演、兩岸流傳的民間故事熔為一爐，令人耳目一新。無論是“周處除三害”的典故，還是“關(guān)公顯圣”的傳說，都是兩岸民眾熟悉的文化元素。

電影中，主人公陳桂林在自首前猶豫不決，他在關(guān)帝圣君像前“九擲筊杯”，結(jié)果都顯示“同意”。于是他遵循關(guān)帝旨意，踏入了警察局的大門。

對于這一情節(jié)，中共湖北省委統(tǒng)戰(zhàn)部原海外中心主任、湖北大學客座教授朱正明表示，千百年來，從官方祭祀到民間崇拜，關(guān)公逐漸被塑造成了“忠義仁勇誠信”的化身。民間將他尊稱為關(guān)公、關(guān)帝、關(guān)老爺，素有“文拜孔子、武拜關(guān)公”的說法。在臺灣，很多老百姓都信關(guān)公。在日常生活中，遇到婚喪嫁娶等重大事項，很多臺灣居民也會到關(guān)帝廟參拜一番。

關(guān)公是忠誠正義、誠信勇敢等品質(zhì)的象征。在《周處除三害》及很多港臺黑幫題材電影中，都有“三教九流”拜關(guān)公的場景。電影里，陳桂林被關(guān)公的旨意所鼓舞，走上了“懲惡”的道路?，F(xiàn)實中，關(guān)公精神也自帶教化作用。朱正明表示，在臺灣，有關(guān)協(xié)會曾組織關(guān)公文化的專家學者走進監(jiān)獄，動員囚犯學習關(guān)公文化，以寫故事、畫像等方式來紀念關(guān)公。

隨著關(guān)公文化廣泛傳播，一大批關(guān)公文化遺跡遺址保留至今。“山西運城解州是關(guān)公的家鄉(xiāng)，也是關(guān)帝祖祠的所在地；湖北當陽的關(guān)陵葬著關(guān)公正身，附近的玉泉寺被視作關(guān)公信仰的發(fā)源地；河南洛陽的關(guān)林葬著關(guān)公的頭顱，與以上兩處并稱海內(nèi)外三大關(guān)廟?！敝煺髡f，“這三處位于大陸的關(guān)廟，是關(guān)公文化的‘根’之所在。”

朱正明形容，如果說關(guān)公文化的“根”在大陸，那么繁茂的“枝葉”就在臺灣。如今，島內(nèi)700多家關(guān)帝殿堂香火鼎盛。每逢關(guān)帝誕辰與金秋時節(jié)，臺灣各地的關(guān)帝廟會舉行紀念關(guān)公的慶典儀式。在此期間，臺灣的關(guān)公文化社團還會趕赴福建東山島等地，參加大陸關(guān)公文化節(jié)，祈福海峽兩岸繁榮昌盛。

如今，關(guān)公文化已成為連接兩岸的精神紐帶。為弘揚關(guān)公文化，朱正明曾8次趕赴臺灣。在臺灣宜蘭舉行的一場“世界關(guān)公文化攝影展”上，朱正明的攝影作品受到了當?shù)厝罕姷臒崃覛g迎。此次展覽持續(xù)5天，先后有100多家關(guān)帝廟組織數(shù)千名群眾前往參觀?！拔沂谴泶箨戅k的展覽，觀眾都是臺灣居民，大家親切交流，完全就是一家人的感覺?！敝煺髡f。(完)(《中國新聞》報記者 程小路 作者 任德輝 報道)