電視劇《鯤鵬擊浪》聚焦于1918年至1921年青年毛澤東上下求索，尋找救國真理，鑄就青春美夢的艱難歷程。

如果說，電視劇《問蒼茫》藝術(shù)地再現(xiàn)了從1921年至1927年一代偉人毛澤東作為馬克思主義中國化的偉大開拓者的崢嶸歲月和不懈探求；那么，緊隨其后播出的電視劇《鯤鵬擊浪》，則把鏡頭向歷史前移，聚焦于1918年至1921年青年毛澤東在國將不國、民不聊生的時代上下求索，尋找救國真理，鑄就青春美夢的艱難歷程。

這是中國大地發(fā)生天翻地覆變化的三年，新文化運動掀起西學(xué)東漸的風(fēng)潮，馬克思主義的曙光開始照進(jìn)中國，五四運動高舉起科學(xué)與民主的旗幟，而軍閥混戰(zhàn)的硝煙則加劇了中國人民的苦難。正如編劇馬繼紅在《編劇自述》中所言:“這不平凡的三年，對青年毛澤東既是一個驚心動魄的蛻化升華期，也是他世界觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的奠基期，所謂‘時勢造英雄’，毛澤東就是被這黑暗、艱難、復(fù)雜、多變的時勢造就出來的?！?/p>

但在熒屏上，卻一直尚未有過聚焦于對一代偉人毛澤東這三年青春鑄夢專門傳神寫貌的一部具有深邃思想價值、厚重歷史意蘊、詩意藝術(shù)品位的精品力作。《鯤鵬擊浪》正是奔著這一意在填寫中國重大革命歷史題材創(chuàng)作空白的美學(xué)高峰迎難而上了！

該劇熱播時，北京大學(xué)在百年講堂舉辦了一場由《鯤鵬擊浪》主創(chuàng)人員與北大師生的對話交流會，題為《緬懷一代偉人 共鑄青春美夢》，群情沸騰，思維活躍，印證了該劇的上述創(chuàng)作初衷已經(jīng)得到了青年觀眾強烈的共鳴共情。

這是因為，《鯤鵬擊浪》確實在屏幕上有血有肉地成功塑造出一位來自韶山?jīng)_、接地氣的真實的青年毛澤東形象。馬繼紅說得很真切：“我沒有刻意地虛構(gòu)外在的沖突性的情節(jié)，而是通過大量戲劇化的細(xì)節(jié)，營造出一個真實的生活場，使人物接地氣，不懸浮。”她翻閱大量文獻(xiàn)史料，沿著青年毛澤東的足跡，努力走近和體悟他的精神世界，用飽蘸濃烈情感的筆觸，寫出作為普通青年的毛澤東的真實意趣和情懷，突出他在成長道路上的種種遭遇，透示他內(nèi)心的喜悅與悲傷、憤怒與抗?fàn)帯⒔箲]與無奈等全部情緒。惟其如此，初試鋒芒的青年演員劉承林才能在編導(dǎo)的精心指導(dǎo)下，令今日之觀眾通過熒屏真切地感受到青年毛澤東的人格、個性與魅力，從而讓作品充滿歷史真實性、平民質(zhì)樸感和生活親和力。

在我看來，《鯤鵬擊浪》在藝術(shù)上具有三大特色——

一是鮮明的中華美學(xué)精神。中華美學(xué)精神在審美創(chuàng)意上“講求托物言志，寓理于情”；在審美結(jié)構(gòu)上“講求言簡意賅，凝練節(jié)制”；在審美宗旨上“講求形神兼?zhèn)洌饩成钸h(yuǎn)”；審美整體上“強調(diào)知、情、意、行的統(tǒng)一”。導(dǎo)演劉飚在該劇的《導(dǎo)演闡述》就明言：他在寫實與寫意上，更重寫意。這是執(zhí)導(dǎo)全劇的一種自覺的中華美學(xué)意識。他把編劇馬繼紅的創(chuàng)作意圖理解、轉(zhuǎn)化得頗為到位。貫穿全劇的靈魂是青年毛澤東與楊開慧的圣潔愛情、與李大釗陳獨秀的師生深情、與蔡和森蕭子升的真摯友情、與父母兄弟的骨肉親情以及與張敬堯等反動軍閥的刻骨仇情等種種濃“情”中寓含的“理”：尋找馬克思主義真理。

其中，最精彩的華章是首次在熒屏上精雕細(xì)描了毛澤東與楊開慧的愛情從初識到相戀再到生死相托的全過程。從毛澤東拜師楊昌濟(jì)初識楊開慧時，楊開慧為毛“縫衣”之“衣”，到楊開慧只身到三眼井胡同為毛送去北大圖書館借書證之“證”，再到楊開慧悄悄為鞋子露出了腳趾的毛買了雙皮鞋之“鞋”，及至嚴(yán)冬時節(jié)楊開慧贈毛親手織的紅圍巾之“巾”……所有這些“衣”“證”“鞋”“巾”等“物”，均為“托物言志”。

而全劇人物的語言，言簡意賅，相當(dāng)凝練節(jié)制，個性化程度較高，哲理韻味頗濃。從全國精心挑選的新人劉承林飾的毛澤東、米卓清飾的楊開慧、老演員于洋飾的楊昌濟(jì)、董勇飾的張敬堯等，都能形更似而神亦備。全劇畫面相當(dāng)考究，舞美制作環(huán)境逼真，攝影推拉搖移自如，尤其是片首片尾相呼應(yīng)的鏡頭語言，共同營造出青年毛澤東歷經(jīng)這三年上下求索，找到馬克思主義真理奔赴建黨“一大”的深遠(yuǎn)而宏闊的意境。

二是堅持“以人帶事，事中覓詩”。劉飚在《導(dǎo)演闡述》中又說，在處理人與事的關(guān)系時，他重在表現(xiàn)人?！饿H鵬擊浪》確實牽住了“牛鼻子”，即人物的情感演進(jìn)軌跡和精神升華邏輯。全劇圍繞著青年毛澤東和與他發(fā)生關(guān)系的人物，以人物帶出相關(guān)事件，而非讓事件的鋪敘淹沒掉人物的個性刻畫，并且努力從事件的敘述中尋覓出人生詩情。

譬如，上述毛澤東與楊開慧之間“托物言志”的相關(guān)事件中，就自然而然地讓觀眾感悟到一種現(xiàn)實主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合的詩化愛情——毛與楊由于家庭出身成長經(jīng)歷不同，當(dāng)然在個性上會有差異，而愛情往往就產(chǎn)生于差異之中。所以，楊沒有選擇從小呵護(hù)著、暗戀著她而又性格溫和的蕭子升，反而與胸懷大志、才氣橫溢、豪放不羈的毛擦出了真情摯愛的火花！楊對毛是崇拜、愛慕、信服、依附，是九死不悔的堅貞，是生命的全部；而毛的心中，既有愛人，更有天下蒼生。這種愛情關(guān)系上的同中有異即不平衡，是造成彼此愛戀之路并非一帆風(fēng)順，時有誤會、時有曲折、時有摩擦，但最終堅定結(jié)合的內(nèi)在緣由。至第28集，當(dāng)楊昌濟(jì)既為自己能教出毛澤東這樣的大才深感自豪，又為愛女未來會因與毛結(jié)合而必然承擔(dān)風(fēng)險擔(dān)憂，故而勸愛女擇蕭為妥時，楊開慧的一聲堅定回答氣沖霄漢：“此生非毛澤東不嫁！”這種建立在共同的理想信仰基礎(chǔ)上的堅貞愛情，是多么富有詩意，又是多么強烈地激起當(dāng)代青年的情感共鳴呀！

三是重視細(xì)節(jié)刻畫。馬繼紅和劉飚都強調(diào)《鯤鵬擊浪》要靠細(xì)節(jié)的審美化藝術(shù)表現(xiàn)制勝，靠細(xì)節(jié)塑造人物，感染觀眾。

播出效果確實如此。比如第九集“皮鞋”這一細(xì)節(jié)，敘事層面先是鏡頭表現(xiàn)楊開慧發(fā)現(xiàn)毛澤東穿的鞋已經(jīng)露出了腳趾頭，于是有心地悄悄為毛買了一雙新皮鞋，但愛情關(guān)系未定，礙于羞澀，又不好意思直接送毛，便回家謊稱是替父親買的。知女之心的楊昌濟(jì)一眼看穿了女兒的小九九，以尺碼不對為由將皮鞋轉(zhuǎn)贈毛以遂女兒之心。殊不知，第二天，這雙皮鞋卻穿在了蕭子升腳上，毛卻仍穿破鞋去北大圖書館面試。這細(xì)節(jié)，不僅把楊開慧的女兒心寫絕了，也把毛澤東的男兒氣寫活了，還把楊昌濟(jì)的儒雅也一并捎帶了出來。

又如，第11集寫楊開慧贈毛澤東親手織的紅圍巾并表達(dá)愛慕心意，毛則答“此生志在改造社會，終生不娶”。楊傷心不已。蕭子升不忍，讓毛向楊道歉，毛卻認(rèn)為言出必行，不從。蔡和森則認(rèn)為解鈴還須系鈴人，此事得等毛自己想通才行。果然，待到李大釗曉之以理，動之以情，以馬克思與燕妮的故事說明人生的事業(yè)與愛情并不沖突，才令毛豁然明白。這細(xì)節(jié)，又把李大釗的循循善誘和蔡和森的知人通達(dá)捎帶呈現(xiàn)出來。

再如，第11集到12集寫毛澤東在北大圖書館打掃衛(wèi)生，見李大釗桌上有本書稿，先睹為快，興之所至，便用毛筆在書稿上寫了不少眉批。不料，此書稿乃胡適所著，是送來請李大釗看的。這可闖下大禍。毛欲向胡道歉，胡不見，卻傳話要請毛吃飯。新民學(xué)會伙伴們認(rèn)為這像東家要辭退雇員前往往請吃一頓飯一樣，是不祥之兆，可能要辭退當(dāng)管理員的毛了。毛澤東惴惴不安地赴酒樓宴席，見楊昌濟(jì)、李大釗、蔡元培、胡適均在，胡適言，只因讀書稿上毛的眉批甚有才氣，方約此飯。這一細(xì)節(jié)，把毛的雄才大略和博學(xué)多知表達(dá)得淋漓盡致，也讓李大釗、蔡元培、胡適一代知識分子的扶掖后學(xué)、惜才愛才的伯樂品格躍然熒屏。

緬懷一代偉人，共鑄青春美夢。今天，觀看電視劇《鯤鵬擊浪》，抱定宗旨，砥礪德行，培根鑄魂，是人生一大幸事。（作者為知名文藝評論家，中央文史研究館館員）