作者：花 暉

City Walk（城市漫步）是當(dāng)下風(fēng)靡各大社交平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)熱詞，也是如今最具潮流氣質(zhì)的城市活動(dòng)。當(dāng)投身其間你會(huì)發(fā)現(xiàn)：遛彎兒、軋馬路、行街，這種過(guò)往大江南北都習(xí)以為常的日常消遣，今天已悄然變了模樣。城市漫步不似“特種兵式旅行”那般追求極致效率，而要求深入城市肌理，耐心感受它的形狀、顏色乃至氣味，這就代表了一種重新了解城市的認(rèn)真態(tài)度。行程的長(zhǎng)短并不重要，即便你僅僅用心走完幾個(gè)街口，在朋友圈里曬出精挑細(xì)選的九宮格，配上一段有感而發(fā)的文字，便實(shí)現(xiàn)了一次田野調(diào)查與人際傳播。當(dāng)這些基于沉浸體驗(yàn)與飽滿(mǎn)情感的個(gè)人書(shū)寫(xiě)匯編在一起，就如家庭相冊(cè)一般珍藏起萬(wàn)千個(gè)體與共同家園一起成長(zhǎng)的數(shù)字圖跡。

人文城市的饋贈(zèng)

考據(jù)城市漫步的歷史，可以回溯到人類(lèi)學(xué)研究的轉(zhuǎn)向之時(shí)。20世紀(jì)50年代是二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期，城市的規(guī)模與復(fù)雜程度突飛猛進(jìn)，引發(fā)了一系列諸如人口流動(dòng)與聚合、文化沖突與協(xié)調(diào)、社會(huì)結(jié)構(gòu)分化與重組等全新問(wèn)題。民族志工作者發(fā)現(xiàn)往昔趕赴遙遠(yuǎn)他鄉(xiāng)、異國(guó)文明，以求通過(guò)對(duì)他者的理解來(lái)繞道理解自我的做法不再奏效，因而將審視的目光重新投向身邊熟悉的城市事象乃至自身，人類(lèi)學(xué)研究亦由此完成了由原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)、再到城市社會(huì)的第三次革命，鋼筋叢林構(gòu)成了都市民族志去向的嶄新田野。正如人類(lèi)學(xué)家克利福德·格爾茨長(zhǎng)期駐留并游走在小島之上，繼而寫(xiě)下了民族志的經(jīng)典之作《深層游戲：關(guān)于巴厘島斗雞的記述》，人類(lèi)學(xué)進(jìn)入城市領(lǐng)域后，依舊保留了漫步這一基本的研究路徑。

而當(dāng)我們討論這種嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究如何遷移至意趣盎然的大眾范疇時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，能廣泛促發(fā)漫步行為發(fā)生的城市需要具備一定的條件。即當(dāng)城市能夠以寬厚的歷史胸懷提供足夠的觀察材料、以海納百川的精神容納東西交匯的多元文化、以堅(jiān)持不懈的美育浸潤(rùn)大眾、以蓬勃向上的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)高質(zhì)量民生建設(shè)，民族志意味的城市漫步才會(huì)成為一種自然而然且彌足珍貴的城市饋贈(zèng)。反之，城市漫步的收獲感與便捷度亦能細(xì)致入微地考驗(yàn)一座城市的質(zhì)地。僅以與城市漫步相關(guān)的三大“痛點(diǎn)”為例，在上海隨處可見(jiàn)補(bǔ)給飲食的便利店，解決急難的公共廁所已達(dá)萬(wàn)余座，其中超三成實(shí)現(xiàn)延長(zhǎng)開(kāi)放乃至24小時(shí)服務(wù)，至于處在需求鏈頂端的充電設(shè)備，近期在各個(gè)街頭現(xiàn)身的“數(shù)字公用電話亭”必須了解一下。此亭遠(yuǎn)望如一座亮紅色城市雕塑，人在其中可進(jìn)行探尋15分鐘生活圈、一鍵叫車(chē)、AI照相等操作，手機(jī)充電當(dāng)然不在話下，諸多貼心且免費(fèi)的助民服務(wù)無(wú)形中提升了城市漫步者的滿(mǎn)意度。

城市的細(xì)節(jié)在漫步中被放大被檢閱，上海之外，北京、南京、成都、杭州等其他城市漫步興起的城市，又哪一個(gè)不是細(xì)節(jié)滿(mǎn)滿(mǎn)、風(fēng)情各異？無(wú)論是原住民抑或外來(lái)者，以不同視角與城市取得聯(lián)結(jié)，而這些細(xì)節(jié)成為感知一座城市最近的入口。

內(nèi)生眼界的深描

感知是城市漫步的起點(diǎn)，其終點(diǎn)則去往格爾茨所概括的深描。深描之于城市漫步的指導(dǎo)意義在于：個(gè)體經(jīng)由感知收集到一套考察城市的微觀材料，梳理出可歸納城市文化特質(zhì)的象征符號(hào)，并由此構(gòu)建一種分析、得出一種發(fā)乎于內(nèi)生眼界的深刻描述。上述深描行為的理想狀態(tài)是，聚攏大眾的微觀民族志描寫(xiě)，進(jìn)而走向一種宏觀的城市景觀、民族文化以及時(shí)代圖景。

當(dāng)漫步由民族志工作者拓展至大眾時(shí)，這種美好的目標(biāo)被不斷趨近，在此期間，漫步這種文化現(xiàn)象屢屢呈現(xiàn)出繽紛多彩的新形式與新內(nèi)容，大眾審美的多樣與趣味以及對(duì)城市的熱愛(ài)與想象，成為都市民族志考察的另一道風(fēng)景。

毋庸置疑，深描很難發(fā)生在那些漫不經(jīng)心的刷步數(shù)或浮光掠影的“網(wǎng)紅”打卡之中，它對(duì)城市漫步者提出了一系列要求：主題、態(tài)度、思考、方法缺一不可。近期在上海街頭出現(xiàn)的一批獨(dú)具特色的城市漫步活動(dòng)，不禁令人眼前一亮。淮海坊至思南公館一路貫穿淮海中路、雁蕩路、南昌路、思南路的紅色路線。在這近3公里的行程中，漫步者既可以在毗鄰繁華商業(yè)街如毛細(xì)血管般的支路上，零距離接觸桃源坊、元昌里等以新式里弄為代表的優(yōu)秀歷史建筑，在歲月的紅磚上感受《繁花》里透出的城市煙火氣；又可以在新老漁陽(yáng)里、大同幼稚園舊址，聽(tīng)黨史學(xué)家將驚心動(dòng)魄的革命故事一一道來(lái)。當(dāng)那些斗爭(zhēng)場(chǎng)景與周遭環(huán)境形成呼應(yīng)時(shí)、當(dāng)那些人物情節(jié)與漫步者腦海中的影視畫(huà)面重重疊疊時(shí)，激昂的氣氛中眾人齊聲高歌《我和我的祖國(guó)》。此時(shí)此刻，英雄城市無(wú)疑成為對(duì)上海城市文化深描的首要關(guān)鍵詞。這次城市漫步在心潮澎湃中結(jié)束了，但漫步者的感慨與思索顯然并不止于此。

這即引出一個(gè)衍生問(wèn)題：如何有效放大城市漫步的深描功能？在城市漫步的經(jīng)歷中，你是否在中共一大會(huì)址、漁陽(yáng)里、四行倉(cāng)庫(kù)等紅色地標(biāo)，遇見(jiàn)過(guò)實(shí)景沉浸式話劇或拉歌快閃？當(dāng)你看完舞劇《永不消逝的電波》時(shí)，是否滿(mǎn)腔熱血地前往黃渡路探尋李白烈士故居？而再拐過(guò)幾個(gè)街角，便會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)魯迅、瞿秋白、茅盾等左翼文人曾經(jīng)的聚居地。當(dāng)你徜徉在五原路沿線的老式花園洋房時(shí)，猛一抬頭，是否認(rèn)出那棟色塊明朗、線條有致的建筑是電影《愛(ài)情神話》里的“自由公寓”？城市的文化印記越密集、文化產(chǎn)品越豐富、文化創(chuàng)新越活躍，城市漫步越能成為文化體驗(yàn)與闡釋的載體。

提及文化創(chuàng)新，另一條值得人們邁開(kāi)腿的路線即是創(chuàng)意街區(qū)，它們?cè)径酁槟贻p人聚集的所在地，如今儼然成了不論年齡、只向潮流的城市漫步目的地。除了被不斷引述、由“工業(yè)銹帶”向“生活秀帶”轉(zhuǎn)化的徐匯濱江，同樣值得注意的還有那些小而美的角角落落。它們大多鑲嵌在社區(qū)之中，由功能退化或是對(duì)人居環(huán)境不甚友好的老舊場(chǎng)所升級(jí)改造而來(lái)，成為一處處點(diǎn)綴城市的微景觀。處于陜西北路和康定路交界處的“越界陜康里”就是一個(gè)典型的例子。這里曾是嘈雜的材料工業(yè)集散地，在完成復(fù)雜的產(chǎn)權(quán)清理、租戶(hù)重置工作后，如何活化那些從歲月中走來(lái)的老建筑成了關(guān)鍵的議題。幾年前，上海對(duì)舊區(qū)改造的方針由“拆改留并舉”轉(zhuǎn)向“留改拆并舉”，這種看似字面上的簡(jiǎn)單調(diào)整，內(nèi)里反映的卻是從以拆為主向以留與護(hù)為主的理念升級(jí)，這也為今天的“陜康里”保留了原汁原味的歷史切面。漫步其間，那些西洋風(fēng)濃郁的紅磚圓樓，它們?cè)?0世紀(jì)20年代的租界巡捕房、教堂、修理廠及宿舍，而租界歷史結(jié)束后的各類(lèi)改建，又進(jìn)一步塑成了這里拼積木般的華洋折中式建筑。紅磚、水洗石、白色涂料的各色墻面，代表著不同造型的拼湊與縫合，像斷代卻又緊密相連的考古地層。有人將城市漫步比作城市考古，但確切來(lái)講，城市漫步是考古與探新的統(tǒng)一，每走一步都像掘下一鏟，而刨出的一層層新泥舊土皆為城市進(jìn)化的年輪。

年輪的最外圈，有著如“陜康里”這般由歷史遺產(chǎn)煥新重生的社區(qū)綜合體，將藝術(shù)、潮流、餐飲、休閑、辦公等融于一體，成為城市服務(wù)居民的一個(gè)個(gè)點(diǎn)。再多行幾步，會(huì)經(jīng)過(guò)靜安區(qū)商業(yè)新地標(biāo)MOHO，終點(diǎn)則設(shè)在西康路上由馬利顏料廠老廠房改造而來(lái)的“M+馬利”創(chuàng)意園。走得累了就坐定喝個(gè)下午茶，看著鄰桌三五街坊阿姨品著蛋糕、咖啡，語(yǔ)速很快且表情熱烈，突然間有人嚷起來(lái)要回家燒夜飯，隨即眾人散開(kāi)并習(xí)慣性地約好下周再見(jiàn)。照相機(jī)式的現(xiàn)象主義觀察，是城市漫步中捕捉動(dòng)態(tài)“人觀”的一種方法，就像直接電影中的一幕幕，敏銳地記錄并感受到被觀察者優(yōu)雅、充實(shí)而又市井的生活，而城市最放松的一面，亦為城市漫步帶來(lái)治愈時(shí)刻。

另有一些有趣的城市漫步路線，如沿路考察上海老窨井蓋的圖樣與文字，可謂“蓋蓋皆學(xué)問(wèn)”；還有北京的胡同行、重慶的城門(mén)行、西安的城樓行，不勝枚舉又處處即文章。這些個(gè)體的書(shū)寫(xiě)但凡進(jìn)入朋友圈，便有了共鳴與召喚的社交功能。

城市傳播的窗口

保羅·克萊文將城市定義為“一張容納各種網(wǎng)絡(luò)子集的網(wǎng)”，進(jìn)而將城市視為各種關(guān)系與情境的容器，而城市漫步天然攜帶的優(yōu)勢(shì)即是進(jìn)入情境。這種進(jìn)入包含著漫步者的語(yǔ)言、影像、動(dòng)作、表情、記憶與情感，因而其對(duì)于所收集觀察材料的描繪糅合了過(guò)往經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下情緒，十分具體而絕不空洞，在自我總結(jié)與成果分享時(shí)自然具有一種感染力。這種感染力可以透過(guò)自媒體，編織起一張閑暇娛樂(lè)、假日聚會(huì)、結(jié)交新朋的生活網(wǎng)，而更具意義的是，基于個(gè)體表達(dá)且包含民族志意味的城市漫步分享，隨著網(wǎng)絡(luò)的逐級(jí)傳遞與放大，或可打開(kāi)傳播城市文化、推廣城市品牌、塑造國(guó)家形象的新窗口。

與此同時(shí)，各地主流媒體、文旅機(jī)構(gòu)也通過(guò)融媒體矩陣為城市漫步“搖旗吶喊”，如詳細(xì)介紹新路線、推出各種體驗(yàn)活動(dòng)，而這背后便是新概念城市文旅的運(yùn)行。它不再一股腦地帶你看遍城市的好，而將漫步視作認(rèn)識(shí)城市的一個(gè)切入口，旨在激發(fā)個(gè)體的探索與感悟。如“上海發(fā)布”微信公眾號(hào)曾連續(xù)推出有關(guān)城市漫步的攻略，其中的以聲音打開(kāi)城市漫行尤為別出心裁：長(zhǎng)三角四地的主持人，邀你聽(tīng)著上海話漫步濱江大道、聽(tīng)著揚(yáng)州話漫步廣陵路、聽(tīng)著溫州話漫步江心嶼、聽(tīng)著亳州話漫步北門(mén)大街，當(dāng)各地旅人戴著耳機(jī)踏上行程，對(duì)四座城市的感知無(wú)疑將是豐富而立體的。

另一方面，將城市漫步打造為具有商業(yè)潛質(zhì)的文旅項(xiàng)目，亦是其發(fā)揮城市傳播功能的應(yīng)有之義。討論城市漫步話題時(shí)，屢被提及的“倫敦漫步”便是一個(gè)成熟案例，其最為人津津樂(lè)道之處在于精良的路線設(shè)計(jì)與專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)支撐。如參與者可由演員或作家領(lǐng)隊(duì)開(kāi)啟“莎士比亞與狄更斯的老城”之行，也可隨著音樂(lè)家探尋“我生命中的披頭士”，也可與歷史學(xué)家組隊(duì)前往倫敦最深的地鐵站漢普斯特德地鐵站以及沿線的博物館……這樣的“倫敦漫步”深度挖掘參與者所遇見(jiàn)的城市文化符號(hào)，并鼓勵(lì)參與者以圖文博客、音頻播客等形式記錄并分享其歷程。

2023世界斯諾克·上海大師賽開(kāi)賽前，“火箭”奧沙利文體驗(yàn)了一次在上海的City Walk——陽(yáng)光、咖啡、籃球、武康大樓、徐家匯體育公園……一次別樣而具體的城市漫步，就是一次真實(shí)而生動(dòng)的中國(guó)故事傳播。眼下，正在進(jìn)行中的第34屆上海旅游節(jié)里，數(shù)條City Walk線路深受市民和遠(yuǎn)道而來(lái)的游客的喜愛(ài)。而這恰好印證了人們關(guān)于City Walk的一個(gè)共識(shí)——優(yōu)質(zhì)的City Walk產(chǎn)品，是傳播城市文化的最佳途徑之一。

（作者系上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院副教授）

來(lái)源：解放日?qǐng)?bào)