作者：劉才華（編劇、劇評(píng)人）

湘劇《夫人如見(jiàn)》塑造了清末民初時(shí)期的獨(dú)特女性形象——李閏。長(zhǎng)期以來(lái)，作為“戊戌六君子”之一的譚嗣同為人們所熟知，也是文藝作品濃墨重彩書(shū)寫的對(duì)象，而他的夫人李閏則鮮為人知。李閏是中國(guó)婦女會(huì)的理事，曾倡導(dǎo)女子天足運(yùn)動(dòng)、興辦瀏陽(yáng)女學(xué)、收養(yǎng)棄嬰，開(kāi)風(fēng)氣之先。

全劇以李閏的心靈成長(zhǎng)作為主線，在其成長(zhǎng)經(jīng)歷中，不僅有自發(fā)與覺(jué)醒，也有混沌與沉淪，這無(wú)疑豐富了這位有血性、有柔情的湖湘女性的形象。她的沉淪與成長(zhǎng)是相伴隨的。如果說(shuō)譚嗣同是李閏精神的引路人，公爹譚繼洵則是李閏心靈之路的解題人，譚繼洵在自己生命即將走到盡頭之際勸慰李閏，解開(kāi)了李閏的心結(jié)。在與譚繼洵思想交鋒的過(guò)程中，李閏赫然發(fā)現(xiàn)這個(gè)封建大家長(zhǎng)心中的悲痛與隱忍，他背負(fù)了無(wú)法言說(shuō)的痛苦，悲情中透露著無(wú)奈和心酸。精神之結(jié)解開(kāi)的李閏在譚繼洵彌留之際答應(yīng)了托孤、托家、托愿三重請(qǐng)求，“今日謀強(qiáng)國(guó)者，天下匹夫匹婦皆有責(zé)焉”。

劇中對(duì)于公爹譚繼洵的刻畫(huà)，沒(méi)有封建家長(zhǎng)的刻板印象，沒(méi)有晚清大員的執(zhí)拗、頑固、偏激。某種程度上來(lái)說(shuō)，譚繼洵能夠放下尊嚴(yán)勉勵(lì)兒媳，能夠預(yù)見(jiàn)譚嗣同的未來(lái)價(jià)值，是極為難得的。見(jiàn)李閏則見(jiàn)譚家，又可窺見(jiàn)那一時(shí)期的湖湘精神，正是這種精神，催生了近代湖湘革命的種子。

李閏倡導(dǎo)天足運(yùn)動(dòng)、興辦女學(xué)、收養(yǎng)棄嬰，開(kāi)風(fēng)氣之先，一切都受到譚嗣同精神感召，都有蹤跡可尋。女性命運(yùn)一直是編劇羅懷臻作品的聚焦點(diǎn)，從越劇《西施歸越》的西施投江，到川劇《李亞仙》的刺目勸學(xué)，羅懷臻都將現(xiàn)代意識(shí)注入這些歷史中的果敢女性的生命歷程中。

這部劇中，沒(méi)有神化的英雄，更沒(méi)有只見(jiàn)道德標(biāo)桿不見(jiàn)活人氣息的守節(jié)遺孀。譚嗣同祠堂落成，劇作在此時(shí)設(shè)置了時(shí)空穿越的橋段，二人跨越生死再度重逢，令人動(dòng)容。此時(shí)，李閏垂垂老矣，譚嗣同風(fēng)采依舊，李閏羨慕他的風(fēng)采依然，而李閏也成了譚嗣同羨慕的人，因?yàn)樗谧T嗣同思想的引領(lǐng)下，做了他未竟之事，她是一個(gè)真正的實(shí)干者。

在祠堂內(nèi)，在譚嗣同“夫人哭吧”的柔聲中，劇作通過(guò)李閏的“十哭”來(lái)達(dá)到情感的最高潮?！笆蕖笔蔷巹〖挤ǎ憩F(xiàn)了李閏最為柔軟的一面。女性的堅(jiān)韌、隱忍、嬌柔、可愛(ài)，通過(guò)演員的唱念做打一一道來(lái)。在譚嗣同循循善誘的引導(dǎo)下，李閏發(fā)現(xiàn)夫妻間精神上的和諧。這里濃烈的情感正映照了譚嗣同死后李閏將自己的字號(hào)改為“臾生”的行為，表明她含悲忍辱暫且茍活之意，體現(xiàn)二人對(duì)于情感的堅(jiān)定與守望。

在劇末的“與君相逢橫水”章節(jié)，舞臺(tái)上的李閏通過(guò)一襲紅色套裝完成了真正意義上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。置辦這身現(xiàn)代套裝的時(shí)候，年輕的李閏的內(nèi)心還是一位傳統(tǒng)女性，“不好意思”接受新式的服飾，而在年老時(shí)穿這件衣服則顯示出她從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，服飾與心靈之間形成了互文關(guān)系，一襲現(xiàn)代紅衣套裝的李閏，成了現(xiàn)代女性。這與開(kāi)場(chǎng)時(shí)的傳統(tǒng)服飾形成對(duì)比，李閏終于成長(zhǎng)為“走到臺(tái)前”的現(xiàn)代新女性。

《夫人如見(jiàn)》舞臺(tái)美學(xué)簡(jiǎn)潔空靈，表現(xiàn)了劇目中“虛與實(shí)、生與死、真與幻”的關(guān)系，也與劇中推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的“信”這一重要媒介相映成趣。在舞臺(tái)上，刀斧手與剪影共同作用，勾勒出譚嗣同被砍頭與王朝的消亡，可在此基礎(chǔ)上增加更為明晰的表達(dá)語(yǔ)匯，增加劇作的形式感。

此外，譚嗣同死后李閏通過(guò)一系列的動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)喪夫后的癲狂，以此來(lái)渲染一個(gè)女子的心靈悲痛，這種癲狂本身是極具震撼力的，但是在人物塑造中美感有所欠缺，需通過(guò)藝術(shù)化的手段處理瘋癲的表象與形態(tài)，使其更具美感。這部作品的美學(xué)追求是現(xiàn)代的，但它同時(shí)也是屬于湘劇的，可以在現(xiàn)代手法的基礎(chǔ)上兼容戲曲的身段之美，使內(nèi)容與形式達(dá)到更好的呼應(yīng)。

縱觀湘劇《夫人如見(jiàn)》，我們可以看到主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的現(xiàn)代品格、美學(xué)探索與變革劇場(chǎng)的追求，這是時(shí)代進(jìn)程中戲曲創(chuàng)作者所需要的重要品質(zhì)。期待湘劇在未來(lái)贏得更多的青年觀眾群體，彰顯湘劇的藝術(shù)新高度。

《光明日?qǐng)?bào)》（2023年09月13日 16版）

來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》