走進(jìn)湖北博物館，你一定會(huì)看常設(shè)專題陳列“楚國(guó)八百年”。在種類繁多的青銅器和色彩艷麗的漆器中，一架彩繪漆木虎座鳥(niǎo)架鼓赫然立于其中，它是鎮(zhèn)館之寶，體現(xiàn)著楚文化的神奇、浪漫、瑰麗。

董仲舒在《春秋繁露》中將先秦時(shí)期的國(guó)家分為華夏之國(guó)、大夷之國(guó)和小夷之國(guó)?！按笠摹笔侵副容^強(qiáng)大的秦、楚、吳、越等國(guó)。世人多熟知秦國(guó)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，但卻不一定熟悉楚國(guó)之于中華文明的重要貢獻(xiàn)。

統(tǒng)一南方，促進(jìn)民族融合

城背溪文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化，構(gòu)成了早期長(zhǎng)江中游的文明起源序列，為中華文明的起源和多元一體格局的形成發(fā)揮了重要作用。

荊楚先民可以追溯到高辛(即帝嚳)時(shí)代的祝融部落。祝融是火神、雷神，是掌握取火技術(shù)、懂得觀象授時(shí)的一個(gè)部落首領(lǐng)。商王武丁曾對(duì)南方荊楚地區(qū)進(jìn)行經(jīng)略，楚人成為南方不可忽視的一支重要力量。

周朝雖然承認(rèn)了楚的合法地位，但封號(hào)僅是低等的子爵。周成王在岐陽(yáng)會(huì)盟天下諸侯，楚為荊蠻，根本沒(méi)資格參加。這極大傷害了楚人的自尊。

后來(lái)，楚人篳路藍(lán)縷，開(kāi)啟山林，經(jīng)長(zhǎng)期艱苦創(chuàng)業(yè)，楚國(guó)日益強(qiáng)大，引起周王室的不安。周夷王時(shí)，楚國(guó)君主熊渠說(shuō)“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚”。他直接封三個(gè)兒子為王，控制了漢水下游到長(zhǎng)江中游兩岸的重要政治軍事?lián)c(diǎn)。

周平王三十一年，熊通封號(hào)武王，是楚國(guó)歷史上第一位正式稱王的國(guó)君。自熊通以后，楚國(guó)以郢都為中心，先后經(jīng)營(yíng)漢水以西，征服漢水以東，逐漸向江淮進(jìn)發(fā)，三百年間，滅國(guó)四十多個(gè)，“漢陽(yáng)諸姬，楚實(shí)盡之”。楚莊王飲馬黃河，問(wèn)鼎中原，成為春秋五霸之一。楚共王時(shí)“撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”。

越王勾踐滅吳之后，越國(guó)又被楚國(guó)征服，“大夷”吳、越之土盡屬楚國(guó)。楚國(guó)極盛時(shí)，疆域北達(dá)黃河，東臨大海，南包洞庭蒼梧，西兼巴蜀云南。楚國(guó)統(tǒng)一南方，極大促進(jìn)了南方各民族融合。

大禹涂山之會(huì)召集諸侯，執(zhí)玉帛者有萬(wàn)國(guó)。武王伐紂，大會(huì)八百諸侯。春秋時(shí)期有百余國(guó)，戰(zhàn)國(guó)初期只剩下了二十余國(guó)，諸侯國(guó)越來(lái)越少。秦滅六國(guó)完成中國(guó)統(tǒng)一，得益于六國(guó)完成的局部統(tǒng)一，其中楚國(guó)貢獻(xiàn)最大。

最早產(chǎn)生縣制，對(duì)大一統(tǒng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

春秋時(shí)期，分封世襲制度仍有很大影響，貴族執(zhí)政者均有封地或采邑。而縣制的產(chǎn)生是君主加強(qiáng)集權(quán)的產(chǎn)物，有利于打破宗室貴族對(duì)地方的控制壟斷。

在春秋諸國(guó)中，楚國(guó)設(shè)縣最早。楚武王時(shí)已設(shè)縣，滅國(guó)置縣是主要途徑。春秋時(shí)期楚滅國(guó)達(dá)42個(gè)， 縣多位于這些地區(qū)。例如，楚文王滅申、息二國(guó)，置申、息二縣。

楚國(guó)的縣大部分位于與中原諸國(guó)交戰(zhàn)的北部邊境地區(qū)，起著邊防軍事重鎮(zhèn)的作用。

楚國(guó)縣的長(zhǎng)官稱為縣公或縣尹，由楚王直接任命，一般不世襲，可以隨時(shí)任免或遷調(diào)?？h政大權(quán)掌握在國(guó)君手中，楚王對(duì)縣的控制相當(dāng)嚴(yán)密。這與后世中央集權(quán)對(duì)地方郡縣管理頗為類似。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縣的設(shè)置越來(lái)越規(guī)范。一般縣的設(shè)置有總體規(guī)劃，每個(gè)縣的面積和戶口數(shù)量有相對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

后來(lái)的秦制，縣方圓百里?？h的長(zhǎng)官由國(guó)君任命，按照國(guó)家法令治理縣政，無(wú)世襲縣政特權(quán)，這與春秋貴族子弟任長(zhǎng)官有根本區(qū)別。中央每年考核各縣政績(jī)，根據(jù)政績(jī)優(yōu)劣決定官吏升降任免。

縣一級(jí)行政單位有完整的行政機(jī)構(gòu)?？h令之下設(shè)縣丞，協(xié)助縣令管理民政；設(shè)縣尉，主管軍事。下設(shè)若干衙署，為具體職能部門?？h下有鄉(xiāng)、里等基層行政組織，設(shè)鄉(xiāng)嗇夫、三老、里正等基層官吏。

隨著秦國(guó)完成統(tǒng)一，郡縣制成為中華大一統(tǒng)的基本制度安排，其中不能忽視楚國(guó)的制度貢獻(xiàn)。

鳳凰崇拜的起源地，龍鳳文化相輔相存

千百年來(lái)，龍鳳文化相輔相存，歷久不衰。龍鳳呈祥，輝映千古。

距今約5000年的石家河遺址出土的玉鳳，被譽(yù)為“中華第一鳳”。巧合的是，生活在這片土地的楚人成為鳳凰崇拜的群體。

▲中華第一鳳 中國(guó)國(guó)家博物館藏。

鳳凰，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。鳳凰死后，周身燃起大火，然后在烈火中重生，獲得較之以前更強(qiáng)大的生命力，這被稱作“鳳凰涅槃”。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生。鳳是人們心目中的瑞鳥(niǎo)，天下太平的象征，并被認(rèn)為在百鳥(niǎo)之中最為尊貴，有“百鳥(niǎo)朝鳳”之說(shuō)。

楚人自認(rèn)為是火神祝融的后代，漢代《白虎通》說(shuō)，祝融“其精為鳥(niǎo)，離為鸞。”《卞鴉·絳鳥(niǎo)》注曰：“鳳凰屬也”?？梢?jiàn)，祝融就是鳳的化身，鳳便成了楚人崇拜的圖騰。而鳳凰色赤，與楚人尚赤、崇拜太陽(yáng)相互呼應(yīng)。在《論語(yǔ)》中，楚狂人接輿對(duì)孔子作歌：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。”此時(shí)的鳳已經(jīng)是智者的代名詞了。

楚人“尊鳳”滲透到各個(gè)領(lǐng)域。在楚國(guó)出土文物中，鳳的圖像、繡像和雕像不勝枚舉，其中最為引人矚目的，就是“虎座飛鳥(niǎo)”造型的彩繪漆器。

“虎座飛鳥(niǎo)”以虎為底座，上立飛鳥(niǎo)；鳥(niǎo)的全身有彩繪羽狀紋，其背上立著一對(duì)彩繪鹿角。“虎座飛鳥(niǎo)”的造型，是鳳與虎的組合，寓意以虎為底座來(lái)托舉鳳凰的飛升。楚人心目中的鳳，已經(jīng)超越了神靈崇拜的窠臼，在精神層面上將其意象化，使之成為自由精靈的象征、生命永久的寄托。

楚辭更是將鳳引申為審美情感的載體，并注入瑰麗詭異的浪漫主義色彩。屈原曾多次提到鳳凰，幾乎無(wú)一例外地賦予其高尚、圣潔、優(yōu)雅、超逸的人格品質(zhì)。

鳳凰經(jīng)歷了荊楚文化的浸潤(rùn)和陶冶，作為一種被神化、美化、理念化的神鳥(niǎo)形象，完成了從神靈崇拜到精神意象的升華，和龍一起，成為中華民族的重要象征。

【以上內(nèi)容為專家個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本平臺(tái)立場(chǎng)?！?/p>

受訪者簡(jiǎn)介：

熊召政，著名作家、學(xué)者，中華文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副主席，第十四屆全國(guó)政協(xié)委員。

監(jiān)制 | 楊新華

統(tǒng)籌 | 康坤全 劉佳

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