提起諸葛亮，大多數(shù)人腦海中會(huì)閃現(xiàn)的大概是一個(gè)搖著羽毛扇、坐著小推車、想出“空城計(jì)”、用兵如神、痛罵王朗的“神算子”形象。

但其實(shí)，這并不是歷史上真實(shí)的諸葛亮。

從“奇謀為短”到用兵如神

真實(shí)的諸葛亮什么樣？陳壽在《三國(guó)志》中有這樣一句評(píng)價(jià)：“治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。”

很明顯，在同時(shí)代的人看來(lái)，諸葛亮并不那么擅長(zhǎng)帶兵打仗，至少這方面的才能不及他的治國(guó)能力。

歷史中，諸葛亮作為蜀漢丞相，也確實(shí)將更多精力放在處理內(nèi)政外交事件，而在戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)主帥只是他眾多工作中的一部分。

可這個(gè)被后世學(xué)者認(rèn)為接近史實(shí)的形象，在諸葛亮去世之后，逐漸被越來(lái)越多的傳說(shuō)、故事所覆蓋?？酌鞯男蜗髲哪菚r(shí)起開(kāi)始變得模糊不清。

我們今天熟悉的“死諸葛走生仲達(dá)”“七擒孟獲”“空城計(jì)”等故事，事實(shí)上大多不見(jiàn)于正史記載，更多是小說(shuō)家言。

其中“死諸葛走生仲達(dá)”或許還相對(duì)真實(shí)。

蜀漢建興十二年(公元234年)，諸葛亮病死軍中。為避免遭到魏軍追擊，蜀漢將領(lǐng)遵照孔明遺囑，秘不發(fā)喪，整軍而出。

另一方面，等待時(shí)機(jī)已久的魏軍主帥司馬懿率軍追擊，但卻因懷疑諸葛亮設(shè)計(jì)誘敵而不敢進(jìn)攻。最終蜀軍全身而退。當(dāng)?shù)匕傩論?jù)此有了一條這樣的民諺——死去的諸葛亮嚇跑了活著的司馬懿。

這個(gè)故事雖未被《三國(guó)志》采信，但見(jiàn)于《漢晉春秋》記載，后又被收入《資治通鑒》。

諸葛亮南征“七擒孟獲”的真實(shí)性就大打折扣了。諸葛亮是否真的曾七次抓到當(dāng)時(shí)的南蠻首領(lǐng)孟獲？蜀軍南征又具體如何作戰(zhàn)？

這段史實(shí)在各種史籍中記載模糊。史學(xué)界既有學(xué)者相信此說(shuō)法，也有人對(duì)此提出質(zhì)疑，難以定論。

而“空城計(jì)”則更不靠譜。對(duì)此，南朝史學(xué)家裴松之早已就此給出了否定的答案。

在《三國(guó)演義》中，“馬謖失街亭”后，諸葛亮用“空城計(jì)”騙過(guò)司馬懿，才得以脫身。小說(shuō)中，“空城計(jì)”也被認(rèn)為是諸葛亮用兵如神的重要表現(xiàn)。

但其實(shí)這個(gè)故事并未曾在歷史上發(fā)生過(guò)。

街亭之戰(zhàn)時(shí)司馬懿遠(yuǎn)在洛陽(yáng)，后又回駐宛城，和發(fā)生“空城計(jì)”的地點(diǎn)相隔千里；而與諸葛亮對(duì)戰(zhàn)的是魏軍大將張郃；且街亭敗績(jī)后，蜀軍即撤回漢中?？梢?jiàn)“空城計(jì)”本身就是虛構(gòu)的。

雖然這些并非嚴(yán)格意義上的史實(shí)，但富有戲劇性的故事總在民間有廣泛市場(chǎng)。諸葛亮也因此從一個(gè)“奇謀為短”的政治家形象，逐漸轉(zhuǎn)化成一個(gè)用兵如神的軍事家。

“呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵”的神仙

隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多體現(xiàn)諸葛亮足智多謀的細(xì)節(jié)，也逐漸被加入到民間傳說(shuō)之中。

需要說(shuō)明的是，我們熟悉的《三國(guó)演義》其實(shí)是一部世代累積型的文學(xué)作品，其成書經(jīng)過(guò)多個(gè)時(shí)期的流變。

而在流變傳播過(guò)程中，諸葛亮的形象又被賦予了新的內(nèi)涵，開(kāi)始從人轉(zhuǎn)向神。

像《三國(guó)演義》的前身——元代的《三國(guó)志平話》，就直接將諸葛亮說(shuō)成是“神仙”。

諸葛亮本是一神仙，自小學(xué)業(yè)，時(shí)至中年，無(wú)書不覽，達(dá)天地之機(jī)，神鬼難度之志，呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵，揮劍成河。——《三國(guó)志平話》

這時(shí)的諸葛亮其實(shí)與我們今天印象中智者形象還存在一定距離，他看起來(lái)更像是一個(gè)江湖術(shù)士，也帶有明顯的民間傳說(shuō)色彩。

普遍認(rèn)為，《三國(guó)演義》大約于明代成書，但事實(shí)上有關(guān)三國(guó)諸葛孔明的故事并未就此結(jié)束。對(duì)諸葛亮類似的改編，甚至在清代仍然存在。

清代宮廷曾編演大戲《鼎峙春秋》。值得注意的是，這部宮廷戲劇中的諸葛亮形象也與傳統(tǒng)史書、小說(shuō)、戲曲中的諸葛亮有所差異。

戲劇中對(duì)諸葛亮的智慧更加神化。像大家普遍熟悉的“三顧茅廬”故事，在這部戲中有了新的演繹。

劉備第一次拜訪茅廬時(shí)，諸葛亮正在批閱天文地理之書，忽然看見(jiàn)“外邊槐樹(shù)無(wú)風(fēng)自動(dòng)”，就想到“今日必有貴客臨門”，“袖占一課”后立刻明白“原來(lái)是劉關(guān)張前來(lái)訪我”。

這樣的情節(jié)顯然已經(jīng)完全超出了史實(shí)，而諸葛亮的形象也愈發(fā)神化。

“封神之路”

當(dāng)然，文學(xué)作品中的諸葛亮還只是諸葛亮去世后廣為傳播的形象之一，在民間還有另一個(gè)諸葛亮。

《三國(guó)演義》中，諸葛亮往往是穿著道袍出場(chǎng)。

孔明綸巾羽扇，身衣道袍，端坐于車上。——《三國(guó)演義》第90回“驅(qū)巨獸六破蠻兵”

這當(dāng)然和歷史史實(shí)不符。堂堂蜀漢丞相，在真實(shí)歷史中，是無(wú)論如何也不可能穿上道袍的。

不過(guò)，雖然諸葛亮在生前似乎和“信仰”這兩個(gè)字并不沾邊，但他去世后確實(shí)曾經(jīng)成為民眾祭拜的對(duì)象。

東晉孫盛在《晉陽(yáng)秋》中就將諸葛亮的去世記載得頗具神秘色彩，書中將其死已和天象聯(lián)系在一起。

有星赤而芒角，自東北西南流，投于亮營(yíng)，三投再還，往大還小。俄而亮卒。——孫盛《晉陽(yáng)秋》

只是兩晉南北朝時(shí)期雖有一定程度的諸葛亮崇拜、祭祀，但規(guī)模不大。

到唐代，對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)猛然拔高，唐詩(shī)中也有諸多涉及諸葛亮的詩(shī)句。

諸葛大名垂宇宙?！鸥Α对亼压袍E》

事實(shí)上，中唐時(shí)期，諸葛亮已被納入“武成王廟”進(jìn)行祭祀，到晚唐時(shí)，皇帝更是賜諸葛亮廟于襄陽(yáng)隆中，并將其封號(hào)從“侯”抬升到“王”。

唐代一些祭祀諸葛亮廟碑序文也反映出當(dāng)時(shí)流行于蜀地、孔明神靈祈雨應(yīng)驗(yàn)的傳說(shuō)。

若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與歿人皆福利?！吨T葛武侯廟碑銘并序》

及至清代，川陜當(dāng)?shù)厣踔吝€有諸葛亮顯靈暗助清軍殺退起義軍的神化故事。在這個(gè)故事中，諸葛亮似乎宛如天兵天將。嘉慶帝當(dāng)時(shí)還為此特地御制“忠冠云霄”金匾驛馬馳送沔縣武侯祠。

反觀諸葛亮的一生，其去世后的這等境遇，與其在蜀漢的一生功業(yè)息息相關(guān)。他在蜀地“科教嚴(yán)明，賞罰必信”，“鞠躬盡瘁，死而后已”而備受當(dāng)?shù)匕傩諔涯畛缇础?/p>

也因此，代代相傳的孔明形象也漸趨高大神明，產(chǎn)生愈演愈神的歷史嬗遞效應(yīng)。(作者：宋宇晟)

參考資料：

1 [晉]陳壽 撰：《三國(guó)志》，北京：中華書局，2006年版。

2 《三國(guó)志平話》，上海：上海古典文學(xué)出版社，1955年版。

3 [明]羅貫中：《三國(guó)演義(全二冊(cè))》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年版。

4 [三國(guó)]諸葛亮 著，張連科、管淑珍 校注：《諸葛亮集校注》，天津：天津古籍出版社，2008年版。

5余明俠：《諸葛亮評(píng)傳》，南京：南京大學(xué)出版社，1996年版。

6 李小紅：《中的諸葛亮》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版》 2016年第2期。

7 劉森垚、劉艷偉：《關(guān)羽與諸葛亮崇拜現(xiàn)象之比較》，《湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)》 2013年第4期。

8 趙山林：《南北融合與諸葛亮形象的演變》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》 2000年第2期。

9 談梁笑：《諸葛亮服飾論考》，《社會(huì)科學(xué)研究》 1994年第5期。

10 劉森垚：《論歷代的諸葛亮崇祀——以官方崇祀為中心》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》 2014年第2期。

11 李照成：《論西南各族中的諸葛亮文化現(xiàn)象》，《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》 2015年第1期。

12 馬強(qiáng)、吳艷：《廟宇、神像、香火：諸葛亮祭祀的泛民間化——明清時(shí)期四川武侯祠、廟的空間分布特征及原因》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》 2013年第3期。