張丁，中國(guó)人民大學(xué)家書(shū)博物館副館長(zhǎng)，家書(shū)文化研究中心主任，兼任全國(guó)搶救民間家書(shū)項(xiàng)目秘書(shū)長(zhǎng)，主編《家書(shū)抵萬(wàn)金》《抗戰(zhàn)家書(shū)》《紅色家書(shū)》《廉政家書(shū)》等多部著作，發(fā)表各類(lèi)家書(shū)研究文章一百余篇。

編者按：

5月18日是國(guó)際博物館日。今年博物館日的主題是“作為文化中樞的博物館：傳統(tǒng)的未來(lái)”。博物館不僅是保存古物的場(chǎng)所，亦是我們思考現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的靈感來(lái)源。

近年來(lái)，家書(shū)文化得到了越來(lái)越多人的關(guān)注，家書(shū)曾是億萬(wàn)中國(guó)人表達(dá)親情的方式，而如今面對(duì)通訊手段的革命性變革，家書(shū)文化無(wú)可避免地開(kāi)始了轉(zhuǎn)型，手寫(xiě)家書(shū)的收藏與研究漸成風(fēng)氣。中國(guó)人民大學(xué)家書(shū)博物館，是我國(guó)第一家家書(shū)博物館，近期本報(bào)記者采訪了該博物館負(fù)責(zé)人，從其言談話語(yǔ)中，或許我們能了解博物館及其所承載的歷史與文化，以及如何在保護(hù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

中國(guó)最早的家書(shū)實(shí)物能追溯到兩千多年前

記者：中國(guó)人是從什么時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)家書(shū)的，我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的最古老的家書(shū)是什么？

張?。褐袊?guó)人寫(xiě)家書(shū)的歷史很悠久，應(yīng)該是從家庭產(chǎn)生就開(kāi)始了。家書(shū)是人們傳遞信息和情感的工具，人類(lèi)有了家庭，有了固定的居所，就開(kāi)始產(chǎn)生了家書(shū)。不過(guò)早期的家書(shū)并不是文字寫(xiě)成的，可能是口信、符號(hào)、圖畫(huà)、聲音、煙火等，后來(lái)人們發(fā)明了文字，家書(shū)開(kāi)始用文字書(shū)寫(xiě)了，一直發(fā)展到各種音視頻組成的電子信。這就是家書(shū)的發(fā)展史，可以說(shuō)經(jīng)歷了符號(hào)信→圖畫(huà)信→文字信→電子信這幾個(gè)階段。我們現(xiàn)在就處于文字信向電子信過(guò)渡的階段。

1975年，在湖北省云夢(mèng)縣城西郊睡虎地4號(hào)墓出土木牘兩件，兩面均墨書(shū)秦隸，內(nèi)容為從軍出征的士卒黑夫、驚兄弟倆寫(xiě)給家里的信，信中向家人敘述從軍征戰(zhàn)情況，并向母親索要衣物和錢(qián)。這是迄今為止我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的最早的實(shí)物家書(shū)，也是最早的實(shí)物書(shū)信，在書(shū)信史上具有劃時(shí)代的意義。

從行文風(fēng)格上看，這兩封書(shū)信已具有稱(chēng)呼、正文、祝頌語(yǔ)、落款、時(shí)間等一封完整家書(shū)的基本架構(gòu)。據(jù)考證，這兩封家書(shū)寫(xiě)于秦始皇二十四年，即公元前223年。因此，至遲在兩千多年前中國(guó)已出現(xiàn)較為成熟的家書(shū)傳遞現(xiàn)象。那時(shí)，受竹簡(jiǎn)、木牘、縑帛等書(shū)寫(xiě)材料和傳遞條件的限制，家書(shū)并未普及。

家書(shū)文化不會(huì)消亡，將會(huì)以一種新形態(tài)存在

記者：我們今天提到家書(shū)的時(shí)候，一定首先想到的是紙和筆寫(xiě)就的家書(shū)，這也是今天家書(shū)收藏的主體，不過(guò)隨著通信的發(fā)達(dá)，現(xiàn)在用紙和筆寫(xiě)家書(shū)的人大為減少，有人感嘆家書(shū)這種文化在萎縮、流失，您如何看？

張?。捍_實(shí)，家書(shū)文化正在萎縮。嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)說(shuō)，是傳統(tǒng)家書(shū)正在急劇萎縮，甚至消亡。也就是這二三十年的時(shí)間，電子郵件、短信、微信等新的通信方式輪番登場(chǎng)，快速發(fā)展，傳統(tǒng)家書(shū)文化已經(jīng)退出人們的日常生活?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)從書(shū)信時(shí)代進(jìn)入了微信時(shí)代，雖然都有一個(gè)“信”字，但是內(nèi)涵已經(jīng)大不相同。這種變化是科技發(fā)展的必然趨勢(shì)，誰(shuí)也無(wú)法阻擋。但是，我們要看到基于信息技術(shù)所產(chǎn)生的電子郵件、短信、微信、語(yǔ)音、視頻等新的通信方式等于是家書(shū)的新形態(tài)，它們的功能與傳統(tǒng)家書(shū)一樣，所以從這個(gè)意義上說(shuō)，家書(shū)文化不會(huì)消亡，它會(huì)以一種新形態(tài)存在。

問(wèn)題是人們?cè)谶@種快速的轉(zhuǎn)變中感到悵然若失，人人一部手機(jī)，隨時(shí)隨地可以上網(wǎng)，人與人之間的聯(lián)系看似更加便捷，實(shí)際上是疏遠(yuǎn)了，往常的見(jiàn)面交流變成了一句短語(yǔ)、一條語(yǔ)音，甚至是一個(gè)符號(hào)，稍縱即逝，那種掏心掏肺的感情交流沒(méi)有了，親情何在？友情何在？

面對(duì)快速發(fā)展中的普遍焦慮，傳統(tǒng)文化能做什么？習(xí)近平總書(shū)記的一系列講話給了我們答案，中央也發(fā)出了傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通知。在傳統(tǒng)文化的諸多門(mén)類(lèi)中，家書(shū)無(wú)疑是頗具特色的一類(lèi)。因?yàn)榧視?shū)從表面上看是信息溝通的載體，實(shí)際上還是情感的傳輸通道，是可以進(jìn)行深度交流的廣闊空間，是維系人際關(guān)系的強(qiáng)有力紐帶。家書(shū)文化還是倫理道德和傳統(tǒng)美德的活化石，與近些年廣泛提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，事關(guān)家教家風(fēng)，具有經(jīng)世致用的時(shí)代價(jià)值。

與此同時(shí)，通信方式的變革也給我們搶救遺產(chǎn)、挽留傳統(tǒng)提供了機(jī)遇。誰(shuí)承想，傳統(tǒng)家書(shū)綿延了數(shù)千年，到了我們這一代卻戛然而止，不幸耶？幸耶？我們有幸趕上這個(gè)大變化的時(shí)代，搶救保護(hù)文化遺產(chǎn)的重任歷史地落在了我們的肩上，因此在國(guó)家提出文化遺產(chǎn)保護(hù)的大背景下，一批有識(shí)之士提出了“搶救家書(shū)”的倡議。我們有幸參與其中，擔(dān)任傳統(tǒng)的接續(xù)者、歷史的連接者，我們一定不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。

收藏普通人的家書(shū)，保留一份溫暖的記憶

記者：我們剛剛提到了家書(shū)收藏，我很好奇當(dāng)時(shí)是什么機(jī)緣促使您投入到家書(shū)收藏與研究中的呢？能介紹一下國(guó)內(nèi)家書(shū)收藏的情況嗎？

張?。杭視?shū)收藏分為兩大塊，一塊是名人家書(shū)，另一塊是普通人的家書(shū)。前者的收藏歷史非常悠久，后者則長(zhǎng)期沒(méi)有受到關(guān)注，不僅信札收藏者沒(méi)有把它當(dāng)回事，就連家書(shū)作者和保存者也普遍沒(méi)把自己的家書(shū)當(dāng)回事。近年來(lái)，這種狀況有所改變，原因在于一場(chǎng)搶救民間家書(shū)的文化項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目也是我與家書(shū)收藏結(jié)緣的開(kāi)始，可以說(shuō)改變了我的人生。2004年12月，我無(wú)意中聽(tīng)到一則新聞，美國(guó)歷史學(xué)者安德魯·卡洛爾發(fā)起了搶救美軍士兵家書(shū)的“遺產(chǎn)行動(dòng)”，征集到數(shù)萬(wàn)封家書(shū)，他從中選出兩百封，編寫(xiě)了一本《美軍戰(zhàn)爭(zhēng)家書(shū)》，非常暢銷(xiāo)。這條新聞深深觸動(dòng)了我。我國(guó)也有家書(shū)，而且家書(shū)文化底蘊(yùn)深厚，可否也像他一樣征集家書(shū)呢？當(dāng)晚我就寫(xiě)下了《關(guān)于征集中國(guó)民間家書(shū)的設(shè)想》，在征求幾位文化圈好友的意見(jiàn)后，更加堅(jiān)定了我的想法。經(jīng)過(guò)一系列籌劃，2005年4月，搶救民間家書(shū)行動(dòng)啟動(dòng)了。寒暑交替，春去冬來(lái)，不覺(jué)已經(jīng)過(guò)去了十四年，當(dāng)年的項(xiàng)目組已經(jīng)變成了家書(shū)博物館，普通人的家書(shū)也開(kāi)始受到收藏者的青睞。當(dāng)然，我一直堅(jiān)守在搶救家書(shū)的崗位上。

說(shuō)起國(guó)內(nèi)的家書(shū)收藏，可以分為公藏和私藏兩大系統(tǒng)。公藏主要包括各級(jí)各類(lèi)檔案館、圖書(shū)館、博物館，像中央檔案館、國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、國(guó)家博物館等都是名人家書(shū)的收藏重鎮(zhèn)。當(dāng)然公藏系統(tǒng)也收藏民間家書(shū)，我們?nèi)嗣翊髮W(xué)家書(shū)博物館有五萬(wàn)多封，復(fù)旦大學(xué)有四十多萬(wàn)封。私藏方面，據(jù)我了解，北京、上海、江蘇、廣東、天津、山東等地的收藏家手里收藏家書(shū)很多，名人家書(shū)、普通人家書(shū)都有。

值得一提的是，廣東、福建兩省的檔案館、圖書(shū)館以及私人收藏家收藏了很多華僑家書(shū)，也就是“僑批”，是海外華僑寄回的帶有匯款功能的家書(shū)，2013年6月閩粵僑批入選了世界記憶遺產(chǎn)，大大推動(dòng)了華僑家書(shū)的收藏，有幾位收藏家還創(chuàng)辦了關(guān)于僑批的檔案館、博物館?，F(xiàn)在看來(lái)，不論是名人家書(shū)，還是普通人的家書(shū)，都進(jìn)入了收藏的范圍，也就是說(shuō)都受到了保護(hù)，不再被人為焚毀，這是我樂(lè)于看到的。

記者：貴館收藏的家書(shū)中，有相當(dāng)數(shù)量是他人捐贈(zèng)的。這其中有沒(méi)有讓您感動(dòng)的故事？

張?。何覀兗視?shū)博物館與別的博物館最大的不同，可能就是藏品的來(lái)源，我們的藏品絕大多數(shù)都是海內(nèi)外的朋友無(wú)償捐贈(zèng)的，購(gòu)買(mǎi)的極少。十幾年來(lái)，先后有兩千多位朋友捐贈(zèng)了家書(shū)，以中老年人居多，其中有二十多位捐贈(zèng)者已經(jīng)去世。每每想起他們，我的內(nèi)心就不能平靜。正是這些人的無(wú)私奉獻(xiàn)，才有了我們的館藏，才有了我們賴(lài)以研究的對(duì)象，才有了那些令人動(dòng)容的家書(shū)故事。

我說(shuō)一個(gè)故事，2006年有一位叫張煥光的老人與老伴陳素秋從報(bào)紙上看到我們征集家書(shū)的消息，主動(dòng)給我們打電話，說(shuō)家里保存了1700多封書(shū)信，都是半個(gè)多世紀(jì)前的舊信，是他們兩人互通的情書(shū)，問(wèn)我們是否感興趣？我一聽(tīng)，這是一個(gè)富礦??！于是就到他們家里拜訪，看到了已經(jīng)裝訂成冊(cè)的書(shū)信，兩個(gè)人的書(shū)信分別按照年代排序，信紙大小不一，都加了封皮，然后用線縫起來(lái)，裝訂了61冊(cè)，令人驚嘆！這些書(shū)信最早的寫(xiě)于1941年，當(dāng)時(shí)兩個(gè)人剛上初二，雖在同一所學(xué)校，也開(kāi)始通信了，認(rèn)認(rèn)真真，一來(lái)一回，有的通篇是英文，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們正在學(xué)習(xí)英文，就嘗試著用英文寫(xiě)信。后來(lái)兩人分處兩地，書(shū)信也寫(xiě)得越來(lái)越長(zhǎng)，情感的表達(dá)也愈加醇厚，現(xiàn)在讀來(lái)，感覺(jué)很有現(xiàn)場(chǎng)感，就像一篇篇記錄生活的散文。當(dāng)然，信里除了記錄了兩人的私人生活，也有對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的記載。我印象最深的是廣州和桂林解放前后的書(shū)信，當(dāng)時(shí)陳素秋在廣州，張煥光在桂林，二人鴻雁傳書(shū)，對(duì)于解放軍進(jìn)城的過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)的描述，真的是驚心動(dòng)魄。

當(dāng)時(shí)兩位老人就決定把這些情書(shū)全部無(wú)償捐贈(zèng)給我們，這可是保存了半個(gè)多世紀(jì)的寶貝啊！接受捐贈(zèng)后，我們?cè)诓┪镳^里設(shè)專(zhuān)柜長(zhǎng)期展出，并創(chuàng)造機(jī)會(huì)進(jìn)行外展，想讓當(dāng)年兩位年輕人的愛(ài)情故事使今人受益。有的出版單位聞?dòng)嵳业轿覀儯噲D出版他們的情書(shū)，于是我請(qǐng)老人親自動(dòng)手進(jìn)行了編選，從一百多萬(wàn)字中精選出二三十萬(wàn)字，先后有兩家出版社的編輯審讀了書(shū)稿，覺(jué)得不錯(cuò)，但因整理難度太大而擱淺。可惜的是，張煥光老人沒(méi)能看到此書(shū)出版，2012年不幸去世，而書(shū)稿仍然躺在我們的書(shū)柜里。我也非常內(nèi)疚，至今沒(méi)能幫助老人完成心愿。

紅色家書(shū)是革命先輩為我們留下的一筆寶貴精神遺產(chǎn)

記者：習(xí)近平總書(shū)記非常重視家庭、家風(fēng)、家教，在這方面，我們能從家書(shū)尤其是紅色家書(shū)中得到什么啟示呢？

張丁：是的，習(xí)近平總書(shū)記多次發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)家風(fēng)和家庭文明建設(shè)的重要意義。2017年初中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中提出：“廣泛開(kāi)展文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)，挖掘和整理家訓(xùn)、家書(shū)文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年?！边@就把家書(shū)與家風(fēng)家教聯(lián)系起來(lái)了。

家風(fēng)是在一個(gè)家庭或家族內(nèi)部形成的具有道德約束的行為規(guī)范。它不是一朝一夕形成的，有較長(zhǎng)的時(shí)間延續(xù)，傳承性是其最重要的特征。在家風(fēng)的傳承過(guò)程中，家訓(xùn)是極其重要的一環(huán)，而家書(shū)與家訓(xùn)、家譜、家約、家禮、家規(guī)等環(huán)環(huán)相扣，互為補(bǔ)充，為家風(fēng)增添了豐富的內(nèi)涵。在我們所收集到的民間家書(shū)中，有許多與家風(fēng)相關(guān)的故事，可以舉一個(gè)例子。

無(wú)錫科普作家王巨榛喜歡家書(shū)和日記。1998年11月9日，王巨榛聽(tīng)說(shuō)家在溫州的大姐得病住院，連夜從保存的90本日記中瀏覽、摘抄，寫(xiě)了第一封明信片，次日寄給大姐。三個(gè)多月如一日，王巨榛每天給病中住院的大姐寫(xiě)一封家書(shū)明信片，介紹新聞時(shí)事，回憶家庭往事，展示濃濃親情。大姐當(dāng)時(shí)病得無(wú)法起身，就托人代讀弟弟的來(lái)信，每天面對(duì)印著美麗風(fēng)景的來(lái)信，沉浸在溫暖的手足親情中。王巨榛說(shuō)，記日記和寫(xiě)信已成為他的家風(fēng)，“翻閱這些家書(shū)和日記，種種父母恩情、手足親情歷歷在目，激起我陣陣心潮?！比?guī)状恕吧蠍?ài)下敬，左右相親，雁行有序，十分和睦”。

家書(shū)是人們內(nèi)心世界的反映，家訓(xùn)是親人之間的諄諄告誡，家風(fēng)是一個(gè)人生活成長(zhǎng)最有力的熔爐，采用家書(shū)的方式，行使家訓(xùn)的目的，在美好家風(fēng)中熏陶出來(lái)的價(jià)值觀，一定是積極的、向上的。

在中國(guó)家書(shū)寶庫(kù)中，有一類(lèi)是老一輩革命家、革命烈士和先進(jìn)共產(chǎn)黨人的“紅色家書(shū)”，這是先輩們?yōu)槲覀兞粝碌囊还P重要的精神遺產(chǎn)。這些紅色家書(shū)曾經(jīng)教育、引導(dǎo)了一代又一代人，使他們滿懷理想和追求，投身到社會(huì)主義革命和建設(shè)的洪流中。讀了這些家書(shū)，才知道歷史為什么選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，才能加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)。(本報(bào)記者 易舜)