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如果把時(shí)間比作一條奔騰不息的河流，二十四節(jié)氣就是各個(gè)階段水流的刻度。
2016年11月二十四節(jié)氣申遺成功時(shí)，聯(lián)合國(guó)非遺名錄的詞條解釋是：中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系。在儀表遠(yuǎn)沒(méi)有問(wèn)世的上古時(shí)代，太陽(yáng)，就是華夏先民用來(lái)辨識(shí)時(shí)間的天然時(shí)鐘。
通過(guò)觀測(cè)日影的變化，早在殷商時(shí)期，古人就發(fā)現(xiàn)了二十四節(jié)氣中最早的兩個(gè)極點(diǎn)：日影最短為夏至，日影最長(zhǎng)為冬至。通過(guò)測(cè)量相鄰兩年的冬至，得到一個(gè)回歸年的時(shí)長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)分節(jié)氣，春分、秋分等“兩分”，立春、立夏等“四立”得以確立。到先秦時(shí)期，二十四節(jié)氣的主干——四時(shí)八節(jié)已定。漢朝時(shí)，劉邦的孫子淮南王劉安及其門(mén)客編纂的《淮南子》中，二十四節(jié)氣已全部定名。智慧的古人通過(guò)參透自然時(shí)鐘的奧秘，找到了時(shí)間之河變奏的旋律，繪出了精準(zhǔn)記錄時(shí)間節(jié)律的水文圖——二十四節(jié)氣。
早在殷商時(shí)期，古人就發(fā)現(xiàn)了二十四節(jié)氣中最早的兩個(gè)極點(diǎn)：日影最短為夏至，日影最長(zhǎng)為冬至。
在《尚書(shū).堯典》中，春分被稱為日中，秋分被稱為宵中，夏至叫日永，冬至叫日短，即按照太陽(yáng)照射的時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)定節(jié)氣。
秦時(shí)，《呂氏春秋》明確提到立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個(gè)節(jié)氣名稱，屆時(shí)，二十四節(jié)氣的主干——四時(shí)八節(jié)已經(jīng)確立。
西漢《淮南子·天文訓(xùn)》記載了完整的二十四節(jié)氣的名稱，《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法。
在時(shí)間之河里擷取一年作為一個(gè)完整的周期，立春就是河流的起點(diǎn)，此時(shí)東風(fēng)解凍，冰層之下，春水開(kāi)始涌動(dòng)；雨水潤(rùn)物無(wú)聲，冰消雪融，水獺下河捕魚(yú)；驚蟄雷動(dòng)風(fēng)行，“九九”已盡，水中初現(xiàn)蛙鳴……
時(shí)間的水滴在春天的河流里涌動(dòng)，六個(gè)節(jié)氣以遞進(jìn)的段落，完整呈現(xiàn)了萬(wàn)物從蘇醒、萌動(dòng)到勃發(fā)的歷程。初春的點(diǎn)點(diǎn)新綠，到仲春化作萬(wàn)紫千紅。而從多姿多彩的生命的律動(dòng)中，最能清晰地感知自然時(shí)序的變奏，讓時(shí)間的水流顯露出豐盈的紋路。
一候梅花
二候山茶
三候水仙
一候瑞香
二候蘭花
三候山礬
一候迎春
二候櫻桃
三候望春
一候菜花
二候杏花
三候李花
一候桃花
二候棣棠
三候薔薇
一候海棠
二候梨花
三候木蘭
一候桐花
二候麥花
三候柳花
一候牡丹
二候荼蘼
三候楝花
一年之季在于春，在生命的四季，少年的朝氣蓬勃，正如春天的生機(jī)盎然。一切剛剛開(kāi)始，無(wú)限的可能、無(wú)比的絢爛，都在前方、在腳下，等待著時(shí)間之河的淘洗和鑄造。
我國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)耕文明可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著指南針的作用，通過(guò)時(shí)間和農(nóng)作物生長(zhǎng)節(jié)律的同頻共振，記錄了幾千年中國(guó)農(nóng)耕文明的脈動(dòng)，為這首經(jīng)久流傳的田園牧歌留下了不朽的曲譜。
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備耕
在農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)事重在“不違農(nóng)時(shí)”，不同的時(shí)節(jié)，氣候、物候都會(huì)有所不同。農(nóng)人根據(jù)時(shí)令變化適時(shí)而作、應(yīng)季而動(dòng)，依著農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律而春耕、夏耘、秋收、冬藏，順應(yīng)節(jié)氣完成一年的生產(chǎn)周期。第一次把二十四節(jié)氣寫(xiě)入歷法的西漢《太初歷》，就是專門(mén)用節(jié)氣來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一部指南性專著。
節(jié)氣為農(nóng)事生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)注明了時(shí)間坐標(biāo)，也由此形成農(nóng)耕時(shí)代農(nóng)忙、農(nóng)閑交替的生活節(jié)律。古代最具代表性的田園詩(shī)人陶淵明詩(shī)中，有“種豆南山下”的勤耕，也有“臥起弄書(shū)琴”的閑適。一張一馳、勞逸有度，忙時(shí)汗滴禾下，閑時(shí)采菊東籬，既浸潤(rùn)著古典田園的詩(shī)性之美，又蘊(yùn)含了中國(guó)人順天應(yīng)時(shí)的哲學(xué)思想。
二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)的農(nóng)耕指南里，農(nóng)作物長(zhǎng)得最快的夏天，也是農(nóng)人最忙的耕作時(shí)節(jié)。古語(yǔ)中的夏，本就有“大”之意。夏天的兩個(gè)節(jié)氣小滿、芒種，其得名直接和農(nóng)事相關(guān)。
立夏小麥灌漿，小滿“麥粒漸滿”，芒種“忙種”麥?zhǔn)铡谙奶斓氖顨夂陀晁慕惶娲銦捪拢黝愖魑锿L(zhǎng)，農(nóng)人也進(jìn)入搶收搶種的農(nóng)忙季。農(nóng)諺“立夏見(jiàn)夏”“芒種不種，再種無(wú)用”，都充分說(shuō)明夏耘對(duì)于農(nóng)作物收成的意義：夏忙不忙，就可能顆粒無(wú)收一年白忙。
當(dāng)春的新綠轉(zhuǎn)為夏的濃碧，少年的青澀化作青年的激越，人生的自留地也迎來(lái)了夏忙。在今天，以節(jié)氣為指南的傳統(tǒng)農(nóng)耕早已經(jīng)過(guò)跨越性的換代升級(jí)，但從農(nóng)耕文明綿延至今的一個(gè)“勤”字，卻已深深融入我們這個(gè)民族的基因，在無(wú)數(shù)青年的熱血中喧響。
如果說(shuō)古人的田園是為求遠(yuǎn)離樊籠復(fù)返自然的凈土，那么，現(xiàn)代田園則是后浪們激揚(yáng)青春的舞臺(tái)。因?yàn)槲覀冓s上了最好的時(shí)代，夏忙時(shí)的勤耕細(xì)作，必將換來(lái)秋收季的金谷滿倉(cāng)。
二十四節(jié)氣，用時(shí)間的框架為人與自然構(gòu)筑了一個(gè)循環(huán)流轉(zhuǎn)的環(huán)形生態(tài)圈，氣象、天文、地理、物候、人事，都被有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。天地萬(wàn)物和諧共生的圓融之美，盡在其中。
古人以五日為一候，將每個(gè)節(jié)氣分為三候，一年分成七十二候。每個(gè)節(jié)氣的三候，都記錄了不同的氣候、物候現(xiàn)象。如立秋三候：涼風(fēng)至，白露生，寒蟬鳴，既有氣象變化，也有自然界生物的活動(dòng)。人類作為大自然之子，在每個(gè)時(shí)節(jié)都有相宜的活動(dòng)，如此在寒來(lái)暑往中循環(huán)往復(fù)，生生不息。
在二十四節(jié)氣用時(shí)序編織的四季畫(huà)卷中，天上有云卷云舒、鶯啼燕囀，地上有花開(kāi)花落、蛙鳴蟬噪，人們?cè)谒募镜妮啌Q中晴耕雨讀，花開(kāi)賞花，雪落觀雪。萬(wàn)物應(yīng)時(shí)而生，依序而動(dòng)，每一片葉子、每一朵花，都能在時(shí)間的流轉(zhuǎn)、日月的變幻中，應(yīng)和大自然的旋律找到自己的節(jié)拍，演繹自己的生命之歌。
以人生對(duì)應(yīng)四季，我們的中年正如自然界的秋天，人到中年的圓融通透，恰如四時(shí)之秋的沉靜和諧。秋天是豐收的季節(jié)，秋分也是現(xiàn)在的豐收節(jié)。這個(gè)時(shí)節(jié)層林盡染，橙黃橘綠，有“晴空一鶴排云上”的雋朗，更有“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的豪闊。秋陽(yáng)杲杲，秋水澄明，經(jīng)過(guò)春天的初生、夏天的瘋長(zhǎng)，萬(wàn)物迎來(lái)各自的收獲季，競(jìng)相綻放生命的豐盈，合在一起就是一幅美美與共的秋景圖。
立秋摘花椒，處暑摘甜瓜，寒露螃蟹肥了，霜降柿子紅了……秋天的節(jié)氣菜單，如同這個(gè)時(shí)節(jié)大自然的色彩一樣豐富。《紅樓夢(mèng)》里群芳對(duì)菊品蟹，菊花詩(shī)清雅，螃蟹詠辛辣，引人回味。老舍筆下北平的秋天，小白梨帶霜，大海棠醉甜，栗子香，羊肉肥，比天堂“更繁榮一點(diǎn)”。
人生到了秋天，視野里是天高地闊，心底有云淡風(fēng)輕，所見(jiàn)皆豁然開(kāi)朗，內(nèi)心的豐盈便是最大的收獲。人們常說(shuō)，中年最易與世界達(dá)成和解。這種和解，并非對(duì)生活的妥協(xié)，而是閱盡千帆之后，有了足夠的信心和定力，能從內(nèi)心接納和擁抱生活，與自己所在的世界和諧共處。在春天播種夢(mèng)想，夏天灑下汗水，秋天定會(huì)贏得屬于自己的豐收。
人生于天地之間，如何處理人與自然的關(guān)系，是人類永恒的話題。二十四節(jié)氣被稱為中國(guó)人的“時(shí)間與存在”，它以循環(huán)往復(fù)的時(shí)間之軸呈現(xiàn)了大自然的運(yùn)行節(jié)律，指引人們循時(shí)而動(dòng)、順勢(shì)而為，以求達(dá)到“天人合一”的理想境界。
古人講究“道法自然”，主張根據(jù)自然規(guī)律、時(shí)間變化來(lái)安排生活作息。不同的節(jié)氣，習(xí)俗亦不同。比如冬至祭天、夏至祀地，春分朝日、秋分夕月；谷雨品茗看牡丹，小寒宜對(duì)雪賞梅。清明氣清景明，適合出游踏青；春分、秋分晝夜平分，是孩子們玩豎蛋游戲的最佳時(shí)機(jī)。
二十四節(jié)氣，不僅是自然時(shí)序更替的刻度，也是人類本身生命機(jī)體變化的標(biāo)尺。古人認(rèn)為生命、自然的節(jié)律與節(jié)氣時(shí)令密切相關(guān)，由此形成了中國(guó)特有的養(yǎng)生之道：把握時(shí)間的節(jié)點(diǎn)，順著大自然的節(jié)奏，依著時(shí)令節(jié)氣的變化而飲食調(diào)理、健體強(qiáng)身。
武俠小說(shuō)里，高手練功必須經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的閉關(guān)修煉，以求練到“人劍合一”的境界。而對(duì)于我們身處的大自然，冬天是最適宜的閉關(guān)期。此時(shí)天寒地凍，萬(wàn)物休眠，為來(lái)年的春生蓄勢(shì)，因此冬季主藏。
黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)“冬不藏精，春必病溫”，而冬季“藏精”的方式就是進(jìn)補(bǔ)，比如冬至前后宜喝羊肉湯。
除了飲食調(diào)養(yǎng)，冬藏也包括情志上的潛藏。明代養(yǎng)生奇書(shū)《遵生八箋》稱，冬天“萬(wàn)物伏藏，君子謹(jǐn)戒”，意即冬天萬(wàn)物閉藏休養(yǎng)，人也要順勢(shì)而為，怡情養(yǎng)性。而按照由此衍生出的關(guān)于“養(yǎng)藏”的處世哲學(xué)，作畫(huà)需留白，書(shū)法需藏鋒，故君子應(yīng)“藏器”。器指胸中才學(xué)，藏器意即潛藏才能，待時(shí)而動(dòng)，適時(shí)而發(fā)。
冬天是一年的終章，也意味著四季即將進(jìn)入嶄新的下一章。萬(wàn)物生靈在冬天閉藏，是下一輪生命循環(huán)開(kāi)始前的休養(yǎng)生息。藏，是自外而內(nèi)收斂，回歸本原的過(guò)程。天地萬(wàn)物在冬藏的過(guò)程中相諧相融，合而為一，共同為新一輪生長(zhǎng)蓄積能量。
返璞始能歸真，寧?kù)o方可致遠(yuǎn)。種子在冬天的凍土下蓄勢(shì)，東風(fēng)一來(lái)便會(huì)破土。生命沒(méi)有休止符，只有循環(huán)流轉(zhuǎn)的一次次翻篇，如此四季輪換，生生不息，連綴起了我們永不間斷的時(shí)間簡(jiǎn)史。
