文/尤霧

亞洲杯足球賽中國男足

中國男足被當(dāng)成笑柄早已不是一天兩天了。多年來，和男足有關(guān)的每一條新聞都帶有一些新聞以外的異樣氣息，以至于人們把男足本身就當(dāng)成了笑料的包袱，甚至不必編寫什么段子就足以引人會心。在最近的亞洲杯足球賽上，中國男足在八強(qiáng)賽中敗給伊朗，盡管戰(zhàn)績還不錯，但依舊難免網(wǎng)上的各路嘲諷，就像是一個傳統(tǒng)保留節(jié)目。最初還令人有些苦澀的笑容，日子久了，連那點苦澀也變成了習(xí)慣。

中國男足的困境是一個讓諸多專業(yè)人士都頭疼不已的問題，而圍繞在他們身邊的“嘲諷文化”更是如影隨形，無論男足隊員如何努力，似乎都很難擺脫作為嘲諷對象的命運。在如今段子手層出不窮的歲月里，這樣常年保持被嘲諷形象的事物不多，男足可以算是其中之一。從中國人對于足球運動的熱衷來看，這似乎是一個關(guān)于情懷受創(chuàng)的問題，不過事情也沒那么簡單。

事實上，在當(dāng)今的世界上，足球已經(jīng)不僅僅是一項運動那樣簡單，它已然是多個層面的問題所集中的一個象征物，一尊現(xiàn)代媒體世界的圖騰。相比現(xiàn)場的足球比賽而言，整個足球運動更呈現(xiàn)為一樁媒體的重要事件，成為了對于身體對抗的大型戲劇化展示。一個現(xiàn)代足球運動員的基本形象已經(jīng)越來越接近于一個娛樂明星，而其中“球技—演技”之間的對立早已日趨模糊。人們在一場足球比賽的“演出”之中，所寄托的情感和精神也越來越接近在面對一場戲劇時的心理狀態(tài)。在這個過程中，你是否有足夠的本領(lǐng)來激發(fā)起觀眾的情緒，這已經(jīng)構(gòu)成了足球比賽背后的重要資本。

參與演出的，不僅僅是球場上的運動員，同時也包括現(xiàn)場觀眾的吶喊聲，包括電視解說員，包括媒體評論者，博彩公司人士，也包括參與互動的各路球迷?？梢哉f，現(xiàn)代足球已經(jīng)是這樣的一個綜合體。在這個背景下，足球事件也彌漫為一場綜合性的民間狂歡事件。引人注目的不僅僅是運動員在比賽場上的行為，那些賽場外發(fā)生的事件實際上更加重要。假如從這一角度來看，那些針對中國男足的嘲諷之聲，與其說是球迷情懷的表達(dá)，更像是媒體展示中所要求的重要部分。在這場演出中，男足運動員扮演了一方角色，而冷嘲熱諷的球迷扮演的是另一方的角色，彼此都在舞臺的中央。也正是這一系列角色的共同演出，才完成了關(guān)于現(xiàn)代足球的基本媒體景觀。用更加流行的話來說，各自都在扮演著各自的“人設(shè)”。

當(dāng)中國足球逐漸確立起“嘲諷對象”的人設(shè)之后，各路球迷自動選擇了自己合適的位置。有的選擇扮演“嘲諷者”，也有人站在“捍衛(wèi)者”一側(cè)，彼此在網(wǎng)絡(luò)上的你來我往，實際上也構(gòu)成了現(xiàn)代足球的一個重要組成，失去了任何一方，都會讓相應(yīng)的媒體景觀黯然失色。我們記得昔日黃健翔的驚天怒吼成為了世界杯上的經(jīng)典記憶，而法國作家菲利普·圖森甚至針對齊達(dá)內(nèi)的頭錘犯規(guī)寫過一部題為《齊達(dá)內(nèi)的憂郁》的哲學(xué)著作，你能說足球僅僅是場上運動嗎？

這樣看來，中國男足實際上并沒有什么太大的問題。就像玩紙牌總會有輸家和贏家，既然現(xiàn)代傳媒已經(jīng)對足球運動營造了這樣的格局，給各自分配了各自的角色，那也只能各安其位。讓運動員扮演好運動員的角色，讓球迷扮演好球迷的角色，把嘲諷和笑料當(dāng)做舞臺的臺詞，仔細(xì)聽取莎士比亞在《麥克白》里的格言：“人生就如癡人說夢，充滿著喧囂與騷動。”我想，這一切總是難免。

尤霧

尤霧 1982年生于上海，上海文藝評論家協(xié)會會員，專欄作家，從事文化分析和藝術(shù)批評寫作，文章散見于各大媒體。【編輯：袁毅】