一元復(fù)始，萬(wàn)象更新。春節(jié)期間人們要表達(dá)對(duì)新年的美好祝愿，往往是在音樂中來(lái)完成的。音樂中的春節(jié)文化豐富多彩，具有永恒魅力。

悠久的春節(jié)禮樂

春節(jié)的音樂活動(dòng)從歷史傳統(tǒng)的角度來(lái)看，屬于禮樂文化的范疇。禮樂制度在西周時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，周天子在公元前11世紀(jì)就制禮作樂，對(duì)什么級(jí)別應(yīng)該享受什么待遇作了嚴(yán)格的規(guī)定。據(jù)周代《儀禮》所載內(nèi)容達(dá)17項(xiàng)，其中包括喪禮、祭禮、兇禮、軍禮、賓禮等，這些儀式都是有音樂參與的，并且作為重要內(nèi)容出現(xiàn)。那時(shí)候國(guó)家制度規(guī)定，“鄰有喪，舂不相”，有災(zāi)害、災(zāi)亂及國(guó)家重要人物去世都不能進(jìn)行音樂活動(dòng)。音樂活動(dòng)只能用于節(jié)日或慶典當(dāng)中。以便達(dá)到“樂至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng)”的效果。禮樂本身也有顯然的規(guī)格等級(jí)，比如九鼎八簋的皇權(quán)威嚴(yán)，鐘鼓之樂的金石之聲。在春節(jié)中，自然也是“樂無(wú)禮不舉，禮無(wú)樂不行。”在古代春節(jié)音樂中，非常重要的一部分就是敬天祭祖的樂曲。西周時(shí)期人們敬天祭祖的傳統(tǒng)得以流傳。如用《大濩》祭先妣，用《大武》祭先考，用《云門》祭天，《咸池》祭地，《韶》祭四望，《大夏》祭山川，等等。

漢唐時(shí)期，音樂也一直活躍在宮廷與民間，各種音樂民俗不斷出現(xiàn)。春節(jié)期間，宮廷里皇帝與大臣共同賞樂，以表明皇帝與大臣其樂融融，以和為主。普通的老百姓也得以有機(jī)會(huì)參與同樂，民間與朝廷一派歌舞升平的景象。宋元明清時(shí)期，管理音樂的機(jī)構(gòu)基本上是教坊，音樂自然首先為皇帝服務(wù)，雅樂與俗樂并舉。與先秦和中古不一樣的地方是，戲曲從宋代開始成熟，明清時(shí)期戲曲更是遍地開花，地方小戲不斷涌現(xiàn)。因此在春節(jié)中，小戲也出現(xiàn)了。而燈節(jié)由宮廷之禮轉(zhuǎn)向民間，在民間普及，變成燈俗，并向戲曲轉(zhuǎn)化。如花燈戲、花鼓戲、秧歌戲等都出現(xiàn)在各地的春節(jié)活動(dòng)中。各地也出現(xiàn)了彩龍船、打蓮廂、跑旱船等民間慶?；顒?dòng)。我們知道，歌舞的形式可以多樣化，而講究萬(wàn)民同樂，各階層之間、老百姓之間其樂融融，和睦相處的氣氛是不變的。不僅和氣生財(cái)，而且和諧萬(wàn)邦?！按髽放c天地同和”。在春節(jié)文化中，和諧思想體現(xiàn)得比較徹底。中國(guó)音樂的形式或許在不斷變化，但和的精神、樂的追求沒有變。

傳統(tǒng)春節(jié)中的俗樂

至今民間還有“三十的火，十五的燈”之說(shuō)。大年三十的晚上，一些農(nóng)村地區(qū)均燒起火把“趕毛狗”，以便迎接新的一年的到來(lái)。這時(shí)人們也要敲起鑼鼓，扎起火把，造成龐大聲與勢(shì)。江漢平原也仍然有這樣的風(fēng)俗習(xí)慣。而正月十五則是看新年的花花綠綠的燈，即人們說(shuō)的“花燈”，花燈多多益善，以寬慰眾心，以顯示新年的新氣象，這顯然是歷史文化的遺產(chǎn)之重要表現(xiàn)。

燈節(jié)始于漢代，眾人要在春節(jié)出門看燈。當(dāng)時(shí)皇帝和妃子們，一邊賞燈，一邊看人山人海的陣勢(shì)，呈現(xiàn)出平時(shí)少見的皇家氣派。當(dāng)然，老百姓或者小孩子中也有人邊看邊跳，慢慢產(chǎn)生了“跳花燈”，如今，這種習(xí)俗在我國(guó)西南各省還廣泛存在。花燈鑼鼓聲與主人家接燈的鞭炮聲聯(lián)成一片，響徹夜空，整個(gè)城鄉(xiāng)沉浸在濃烈的節(jié)日氣氛里。各種花燈音樂輕快，悅耳動(dòng)聽，動(dòng)作優(yōu)美，生動(dòng)形象。表演者多為一旦一丑，大多以哥哥妹妹相稱，主演花燈的兩人來(lái)到接燈人的家中，縱情歌舞，相互嬉戲，放聲道喜，恭賀新春佳節(jié)。經(jīng)過(guò)若干代藝術(shù)家的傳承發(fā)展，花燈已經(jīng)是一種比較完美的歌舞藝術(shù)，甚至出現(xiàn)了花燈戲，即可以由多人表演的、有故事情節(jié)和矛盾沖突的花燈戲，它濃郁的鄉(xiāng)土氣息，優(yōu)美的唱腔旋律，輕快的歌舞表演，展示了南方春節(jié)文化的精髓——幽默、風(fēng)趣，妙語(yǔ)連珠，為眾人喜聞樂見。

花燈的主要道具是彩巾和扇子。南方有一男二女的“雙鳳朝陽(yáng)”燈，有“兩男一女”的雙獅戲球燈，還有兩男兩女的“雙花燈”。另外，南方還有采茶燈。舞蹈動(dòng)作滑稽可笑，風(fēng)趣詼諧，這就是花燈中的喜劇氣氛?；蚪韫庞鹘?、吟花誦草，或借景抒情、托物言志等，以表達(dá)對(duì)春節(jié)的美好期望。

歌舞的適應(yīng)性強(qiáng)，無(wú)論北方和南方，春節(jié)的喜慶都集中體現(xiàn)在歌舞表演中。北方的秧歌也是全國(guó)性的歌舞，其喜慶、吉祥的韻味也不言而喻。與南方花燈不同的是，它是一種隊(duì)伍，道具是傘、鼓、棒、花。楊賓于康熙三十年在寧古塔（今黑龍江省寧安縣）寫的《柳邊紀(jì)略》中，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦难砀杌顒?dòng)有過(guò)記載：“上元夜，好事者輒扮秧歌?！庇终f(shuō)：“秧歌者，以童子扮三四婦女，又三四人扮參軍，……傍以鑼鼓和之，舞畢乃歌，歌畢乃舞，達(dá)旦乃已?！笨磥?lái)北方的秧歌與參軍戲有一定的關(guān)系。北方有高蹺秧歌和地秧歌兩大類。現(xiàn)在多以地秧歌為主，而當(dāng)代北方城市中的廣場(chǎng)舞，也是以地秧歌為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。應(yīng)該說(shuō)北方秧歌起源于水田勞作，并與古代祭祀求豐有關(guān)。風(fēng)格比較火爆潑辣，但粗獷中含著穩(wěn)健，剛?cè)嵯酀?jì)。綜合了民歌、英歌、民間武術(shù)、雜技及戲曲等因素而形成，清代已成定式。北方秧歌顯示出曲調(diào)銜接順溜，表演靈活，即興性強(qiáng)等特點(diǎn)。

當(dāng)代的春節(jié)音樂

春節(jié)期間，人們的娛樂活動(dòng)極為重要，春節(jié)是全民的狂歡，音樂是其中的主角，國(guó)家每年都組織春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（即春晚）。春晚是全國(guó)人民必看的重要內(nèi)容，曲藝、小品、聲樂、器樂、歌舞，藝術(shù)品種應(yīng)有盡有。人們集中在電視機(jī)旁，欣賞各類藝術(shù)文化大餐。音樂插上科技的翅膀穿越了時(shí)空隧道，盡情體現(xiàn)了和敬、和順、和親的族群力量和集體歸屬感，它也是一種禮樂文化在當(dāng)代的活態(tài)體現(xiàn)，也表現(xiàn)出中華民族音樂文化的巨大的、永久的魅力。

春節(jié)是人們休閑的好時(shí)節(jié)，也能夠放飛心情。人們調(diào)整情緒，養(yǎng)精蓄銳，備戰(zhàn)新的一年。與春節(jié)主題文化有聯(lián)系的音樂中，比較突出就有《春天的芭蕾》《春天在哪里》《春天花會(huì)開》《青春無(wú)悔》《春天的交響》等歌曲，其參與性比較強(qiáng)。當(dāng)然也少不了器樂舞蹈曲目，如《春節(jié)序曲》《紅綢舞》等等。春節(jié)活在人們的口頭上，身段中，心底里。從這個(gè)意義上說(shuō)音樂中的春節(jié)文化是一種藝術(shù)與哲學(xué)的雙重存在。

總而言之，音樂中的春節(jié)文化是相當(dāng)豐富多彩的，我們要保護(hù)好這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使音樂中的春節(jié)文化不斷與時(shí)俱進(jìn)。