春節(jié)是中華民族最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。古往今來,關于春節(jié)的名篇佳作不勝枚舉。今天就讓我們在古詩文中學習了解春節(jié)傳統(tǒng)民俗感受喜慶的節(jié)日氣氛。
《元日》
北宋王安石
爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。
這可能是關于春節(jié)最為人們所熟知的一首古詩了。在爆竹聲中辭舊歲,親朋好友歡聚一堂暢飲美酒,一元復始,萬象更新。初升的太陽照耀著千家萬戶,人們都忙著把舊的桃符取下,換上新的桃符。這也預示著新年一年充滿了希望。
《除夜雪》
南宋陸游
北風吹雪四更初,嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉,燈前小草寫桃符。
常言說“瑞雪兆豐年”,在以農(nóng)耕為主的古代社會,除夕之夜下雪寓意來年會有一個好收成。在陸游看來,除夕的這場大雪是上天給予人們的禮物。他還來不及飲下半盞的屠蘇酒,就已經(jīng)在燈下飛速寫著迎春的桃符了。
關于春節(jié)的詩歌,十之八九都有關于屠蘇和桃符的描述,那它們到底是什么呢?
飲屠蘇
據(jù)說屠蘇酒是漢末名醫(yī)華佗創(chuàng)制而成的一種藥酒,具有益氣溫陽、祛風散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名醫(yī)孫思邈流傳開來。飲屠蘇酒的講究是一家人中年紀最小的先喝,越年長的越后喝,以此希冀孩童快快長大,老人長命百歲。
掛桃符
古人在辭舊迎新之際,用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字,或者用紙畫上二神的圖像,懸掛、嵌綴或者張貼于門首,意在祈福滅禍。據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。到了宋代,桃符已經(jīng)由紙張代替桃木板,稱之為“春聯(lián)”或者“春貼紙”。
守歲
守歲是春節(jié)的傳統(tǒng)習俗之一,又稱照虛耗、點歲火、熬年、熬夜等。守歲的民俗主要表現(xiàn)為除夕夜燈火通宵不滅,謂之“燃燈照歲”,據(jù)說如此照過之后,就會使來年家中財富充實。
關于守歲,比較著名的古詩有北宋蘇軾的《守歲》:
欲知垂盡歲,有似赴壑蛇。
修鱗半已沒,去意誰能遮。
況欲系其尾,雖勤知奈何。
兒童強不睡,相守夜歡嘩。
晨雞且勿唱,更鼓畏添撾。
坐久燈燼落,起看北斗斜。
明年豈無年,心事恐蹉跎。
努力盡今夕,少年猶可夸。
詩文雖然是表達詩人回首往事,感嘆歲月蹉跎的情感,但一句“兒童強不睡,相守夜歡嘩。”卻也是除夕夜舉家歡慶場面的真實寫照。
與東坡先生稍顯落寞的情緒相比,南北朝詩人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》則要更為愉悅:
歡多情未極,賞至莫停杯。
酒中喜桃子,粽里覓楊梅。
簾開風入帳,燭盡炭成灰。
勿疑鬢釵重,為待曉光摧。
除夕之夜夫妻二人圍爐而坐把酒言歡,通宵守歲,好不快活。
壓歲
壓歲壓歲壓住邪祟。過年給孩子“壓歲錢”的習俗在中國流傳千年,但“壓歲錢”最初并不是市面上流通的貨幣,而是一種佩戴在身上的裝飾品,用意是鎮(zhèn)惡驅(qū)邪。
最早的“壓歲錢”出現(xiàn)在漢代,它最初的名字叫做“壓勝錢”。明清時“壓歲錢”才有了正式的名字。清代典籍《燕京歲時記》中記載:“以彩繩穿錢,編作龍形,置于床腳,謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者,亦謂壓歲錢。”
清人吳曼云有詩云:
百十錢穿彩線長,分來再枕自收藏。
商量爆竹談簫價,添得嬌兒一夜忙。
而隨著社會的發(fā)展,“壓歲錢”逐步向“錢”上過渡,給孩子買玩具食物、添置學習用品、理財投資……現(xiàn)代人往往糾結于壓歲錢的多少,而忽略了它原本的文化內(nèi)涵。一份美好的祝愿有時更能體現(xiàn)長輩的關心。
拜年
拜年是春節(jié)的傳統(tǒng)習俗,是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。過去拜年主要是指向長者叩頭問安,恭賀新年。遇有同輩親友,也要施禮道賀?!?/p>
拜年手勢學起來
標準的男子作揖姿勢是右手成拳,左手包住。
因為右手是攻擊手,要包住以示善意。
女子則相反,但女子不抱拳,只壓手。
記住了嗎?
隨著時代的發(fā)展,拜年的方式不斷更新,電話短信,QQ微信,網(wǎng)絡視頻……
還記得除夕夜整晚被群發(fā)的拜年短信轟炸嗎?
老李發(fā)給老王的信息落款卻是老楊,真尷尬!
不過
當新春的祝福變成了例行公事的轉發(fā),
就連江南四大才子文征明也不能免俗:
不求見面惟通謁,名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數(shù)紙,世情嫌簡不嫌虛。
看到滿屋的拜帖,文征明也跟隨了潮流寫起了拜帖。在他看來,世人只是覺得這種方式過于簡單,但并不認為這是空虛的禮節(jié),畢竟禮多人不怪嘛。
小知識
拜年時間知多少
拜年的時間一般為初一至初五,過了臘月初八就走親訪友多被視為拜早年,而正月初五以后、十五之前走親訪友為拜晚年。
早年和晚年都屬避免遺憾的應急或補救性質(zhì),民間有諺語:有心拜年,十五不晚。
以上就是關于春節(jié)年俗的一些古詩和小知識。
祝大家新春愉快!
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