一支勾勒眉角的筆，一襲精美華麗的衣，一段花腔婉轉(zhuǎn)的唱詞，濃縮了戲曲的全部精華。戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，是重要的民間文化形式之一。

恩施戲曲在唱念坐打中“演凡塵酸甜苦辣、唱世俗煩憂快活”“匯千古忠孝節(jié)義、成一時(shí)離合悲歡”，余韻悠長(zhǎng)；恩施戲曲也曾走過(guò)暗淡、走過(guò)風(fēng)雨，但終究撥開烏云見艷陽(yáng)，重?zé)ü獠省?/p>

在余韻留香里回味戲曲奇葩

一脈文心傳萬(wàn)代，千古不絕是真魂。恩施州南劇、堂戲、燈戲、儺戲、柳子戲，五大地方戲各有千秋，是綻放在民族文化百花園中5朵艷麗的奇葩。

將時(shí)間往回?fù)?，可謂“好戲不斷”。形成于清乾嘉年間、成熟于道光年間的南劇，至今已有200多年歷史。因常在廟堂演出，因長(zhǎng)于演唱連臺(tái)大戲，又稱“高臺(tái)戲”，經(jīng)過(guò)逐步衍變，成為流行于恩施州境內(nèi)具有深刻影響的地方大劇種。

州戲劇家協(xié)會(huì)原主席何起群驕傲地向記者介紹：“南劇劇目豐富，現(xiàn)存劇本1300個(gè)，戲980出?！爆F(xiàn)在，咸豐、來(lái)鳳二縣仍然有南劇團(tuán)。

如果說(shuō)南劇“居廟臺(tái)之上”，那么堂戲、燈戲、儺戲、柳子戲則屬“草臺(tái)戲”，活躍在田間地頭、尋常巷陌。

堂戲，因早期多在堂屋演出而得名，主要在巴東溪丘灣、沿渡河流行。清末明初進(jìn)入繁盛時(shí)期。新中國(guó)成立前夕，巴東有堂戲皮影班11個(gè)。20世紀(jì)80年代，巴東縣平陽(yáng)壩文化站收集整理了《山伯訪友》《送寒衣》等折子戲和唱段，組班演出，深受百姓喜愛。

燈戲，內(nèi)容多為反映民間底層的小故事，無(wú)帝王將相，也無(wú)才子佳人。角色只有小生、小旦、小丑三行，故又稱“三小戲”。目前，恩施市白楊坪鎮(zhèn)洞下槽村等地的傳統(tǒng)燈戲活態(tài)保存較好，仍有業(yè)余燈戲班存在。

儺戲，是“儺”文化中一種特定的形式，恩施儺戲由湖南湘西傳入。演出形式與其他戲曲不同，帶有濃厚的宗教色彩。現(xiàn)在，鶴峰、恩施等縣市仍有民間自發(fā)的儺戲班子并演出。

恩施傳統(tǒng)戲曲唱腔優(yōu)美者當(dāng)屬柳子戲，也叫陽(yáng)戲，其聲腔源于四川梁山燈戲腔調(diào)，經(jīng)過(guò)不斷的傳承，形成了獨(dú)具特色的鶴峰柳子戲。柳子戲傳統(tǒng)劇目有100多個(gè)。20世紀(jì)50年代初，鶴峰縣曾組建專業(yè)柳子戲劇團(tuán)，后改為南劇團(tuán)、文工團(tuán)。

在保護(hù)與振興中獲得戲曲重生

振興戲曲就是在留住文化根脈中尋求戲曲重生。

恩施州的戲曲振興之路有過(guò)荊棘、有過(guò)坎坷，卻從未停止腳步。

2004年，咸豐縣南劇藝術(shù)傳承保護(hù)中心主任李愛民被任命為南劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)南劇正處于半癱瘓狀態(tài)。經(jīng)過(guò)一番深思熟慮，李愛民決定帶領(lǐng)劇團(tuán)走“文企聯(lián)姻”之路，與多家單位開展接待演出和賽事活動(dòng)，抓演出質(zhì)量和效果，劇團(tuán)逐漸走出困境，先后獲得“湖北省百團(tuán)送戲下鄉(xiāng)先進(jìn)集體”等榮譽(yù)稱號(hào)。

“李愛民最大的成就是創(chuàng)造性地使得處于半癱瘓狀態(tài)的咸豐南劇團(tuán)和處于瀕危狀態(tài)的南劇藝術(shù)起死回生，重新煥發(fā)生機(jī)和活力。如果每一種地方戲都有一個(gè)像李愛民這樣的人，那我們的戲曲將會(huì)迎來(lái)一片新天地……”這是何起群在恩施州首屆“杰出文化新人”評(píng)選活動(dòng)中推薦李愛民時(shí)說(shuō)的話。

李愛民對(duì)南劇的貢獻(xiàn)只是我州振興地方戲曲的一個(gè)縮影。

為了保護(hù)好這一傳統(tǒng)文化的“活化石”，恩施州多措并舉，在人們心中播撒戲曲藝術(shù)的種子。

2009年6月，首屆恩施州地方戲會(huì)演，5個(gè)地方劇種同臺(tái)獻(xiàn)藝，開歷史先河；第二屆恩施州地方戲會(huì)演，5個(gè)地方劇種共9個(gè)節(jié)目參演；2016年，恩施州首屆文化藝術(shù)節(jié)舉辦，20個(gè)節(jié)目涵蓋南戲、堂戲、燈戲、柳子戲及恩施揚(yáng)琴等曲藝節(jié)目，觀者如潮；在咸豐、來(lái)鳳、鶴峰舉辦地方戲表演培訓(xùn)班，各縣市非保中心或文化館派員參訓(xùn)，共培訓(xùn)100余人次……

名角名段競(jìng)芬芳，傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)新枝。2015年，南劇《生命絕唱》首演成功，24分鐘，4折戲，生動(dòng)演繹了向勤仕生命最后一天。猶記得“拼命書記”向勤仕暈倒時(shí)，飾演其妻子的來(lái)鳳縣南劇傳習(xí)研究所演員龔敏的方言念白感情真摯，極富感染力，臺(tái)下掌聲經(jīng)久不息。

“戲曲進(jìn)校園”有聲有色。在恩施市白楊坪鎮(zhèn)中心小學(xué)，燈戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人梅啟明為師生教授燈戲知識(shí)，從動(dòng)作到眼神，都親自示范。如今，洞下槽村已成為燈戲藝人最多、班子歷時(shí)最長(zhǎng)、傳承較為良好的一個(gè)村落。

“得知盛家壩鄉(xiāng)大集場(chǎng)村在我州僅存一個(gè)民間業(yè)余南戲班時(shí)，從資金、服裝、道具、教學(xué)方面給予支持，幫助促成恩施市盛家壩鄉(xiāng)大集場(chǎng)村南戲傳習(xí)所成立掛牌?？梢哉f(shuō)，大集南戲，大有希望?！焙纹鹑焊嬖V記者。

在堅(jiān)守和創(chuàng)新中講好“戲曲故事”

戲音裊裊，代代傳唱。地方戲以其獨(dú)特的方式保留著一方百姓的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁。

在多元化藝術(shù)形式的沖擊和影響下，傳統(tǒng)戲曲不再是觀眾的唯一選擇。過(guò)去那種品著香茗、嗑著瓜子，精彩處拍手叫絕的聽?wèi)驎r(shí)光一去不復(fù)返。

有觀眾，戲曲才有生命力；有叫好又叫座的劇目，才能留住觀眾的心?！霸缙谀蟿≈饕莩鰵v史演義及民間故事、神話傳說(shuō)。隨著一大批南劇老藝人相繼謝世，劇目逐漸失傳，有些絕活或技巧也未得到繼承，致使現(xiàn)在南劇日常上演劇目不足百出?！闭劦綉蚯媾R的困境，何起群一臉擔(dān)憂。

在何起群看來(lái)，一向以優(yōu)美唱腔聞名的鶴峰柳子戲同樣面臨瀕臨滅絕的危險(xiǎn)，流傳范圍日益縮小，傳承人青黃不接。民間尚存的柳子戲藝人僅剩二十幾人，加之缺乏可傳授的對(duì)象，對(duì)鶴峰柳子戲的搶救與保護(hù)刻不容緩。

按照李漁和王國(guó)維先生的觀點(diǎn)，傳統(tǒng)的戲曲精神，首要的是講究情韻和情調(diào)，南劇《生命絕唱》的成功，正是因?yàn)樗坝星橛幸狻薄?/p>

何來(lái)有情有意的精品？還得依靠戲曲人才的堅(jiān)守和創(chuàng)新。“燈戲陪伴了我這么多年，現(xiàn)在我就是要盡最大努力，將它更好地傳承下去。”恩施燈戲第九代傳人孟永香年逾七十，7歲便跟隨燈戲創(chuàng)始人之一的唐世東學(xué)藝，對(duì)燈戲的熱愛是滲透到骨子里的堅(jiān)守和執(zhí)著。

如今，已是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的孟永香，除了教學(xué)，還將更多的精力投身到燈戲劇本的整理、發(fā)掘和創(chuàng)作中。她整理的好幾本燈戲曲目，成為當(dāng)?shù)責(zé)魬騻鞒械摹鞍呀?jīng)本”。

毋庸置疑，人才是第一資源，是傳統(tǒng)戲曲的希望所在。吸引優(yōu)秀人才入戲，傳統(tǒng)戲曲才有戲。讓活躍在民間的藝人和愛好者參與進(jìn)來(lái)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)吸引年輕一代。一張照片、一段視頻、一組漫畫、一篇熱文都是講好戲曲故事的一次契機(jī)。

堅(jiān)守不是念舊，是堅(jiān)持對(duì)戲曲最初的那份熱愛，守住戲曲的魂；創(chuàng)新不是嗜新，是在傳承中有新作為、出新品。對(duì)于戲曲創(chuàng)新這一難題，何起群認(rèn)為：“黃梅戲被世人所知得益于電影《天仙配》，戲曲電影可以很好地保留傳統(tǒng)曲藝的味道，借助電影的表現(xiàn)力能起到很好的傳承作用，而這本身就是一個(gè)傳承創(chuàng)新的過(guò)程?！?/p>