【中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”】

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。這一重要論述，鮮明凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義。從世界廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的視角觀照，中國(guó)特色社會(huì)主義至少具有以下幾個(gè)方面的示范效應(yīng)。

1.為發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)持正確方向提供了重要參照

推進(jìn)任何建設(shè)、做任何大事，方向是第一位的。方向正確，哪怕有一定的曲折，最后大都能夠走向光明；方向錯(cuò)誤，必然會(huì)走向失敗。發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就要順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，呼應(yīng)人民根本追求，科學(xué)把握前進(jìn)方向，以此確定現(xiàn)代化的正確路徑。

中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向，高度契合世界發(fā)展大勢(shì)。從科學(xué)社會(huì)主義的視角看，人類歷史矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果是走向共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是人類社會(huì)最高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記以歷史唯物主義的寬廣視野觀察人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，明確指出，“馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒(méi)有過(guò)時(shí)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)”。我們黨在創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，始終堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義指明的正確發(fā)展方向。從現(xiàn)代化發(fā)展潮流的視角看，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，都必須擁抱世界，與經(jīng)濟(jì)全球化、信息化以及新技術(shù)革命等世界變革大潮同頻共振。中國(guó)在走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持以積極的態(tài)度了解世界，大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切有益成果，大膽吸收和借鑒世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的一切反映現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際加以消化、吸收、再創(chuàng)新，不斷充實(shí)、豐富、提高自己。今天，中國(guó)以前所未有的自信，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏方向發(fā)展。毋庸置疑，中國(guó)走向現(xiàn)代化的前進(jìn)方向，是符合現(xiàn)代化規(guī)律的正確方向。

中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向，也體現(xiàn)了中國(guó)人民的根本追求。人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。人民群眾對(duì)幸福生活的追求是推動(dòng)人類文明進(jìn)步最持久的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持把人民放在最高位置，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以此確定中國(guó)走向現(xiàn)代化的具體方向。從解決溫飽、總體小康、全面小康到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，乃至之后更高階段的奮斗目標(biāo)，都是依據(jù)人民對(duì)利益和幸福的追求來(lái)確定的。在準(zhǔn)確把握方向的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持方向上具有強(qiáng)大定力。蘇東劇變后，當(dāng)“社會(huì)主義失敗論”等錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)甚囂塵上之時(shí)，我們頂住了壓力；今天，面對(duì)“八面來(lái)風(fēng)”，面對(duì)各種“改革藥方”，我們?nèi)匀粓?jiān)持以我為主，應(yīng)該改又能夠改的堅(jiān)決改，不該改的、不能改的堅(jiān)決不改，決不在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。

中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)于現(xiàn)代化前進(jìn)方向的抉擇和堅(jiān)持的成功經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了有益的啟示：應(yīng)當(dāng)順應(yīng)世界發(fā)展潮流，從人類文明進(jìn)步的大方向中探尋本國(guó)現(xiàn)代化的基本方向；應(yīng)當(dāng)順應(yīng)當(dāng)前和未來(lái)一段時(shí)期人民對(duì)利益和幸福的追求，以此確定現(xiàn)代化的具體方向；認(rèn)清了的方向應(yīng)當(dāng)以強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力牢牢堅(jiān)持，堅(jiān)決避免改旗易幟、改弦更張，成為別國(guó)的附庸。

2.為發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)定走適合自己的道路提供了重要參照

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，方向定下了，還須沿著這個(gè)方向開(kāi)辟出可行的道路來(lái)。道路關(guān)乎現(xiàn)代化的成敗，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就要把科學(xué)理論同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，找到能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正確道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，是與人類文明大道相生相依的康莊大道。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的。列寧曾指出，“共產(chǎn)主義是從人類知識(shí)的總和中產(chǎn)生出來(lái)的，馬克思主義就是這方面的典范”。馬克思、恩格斯正是在深刻理解、批判吸納當(dāng)時(shí)人類社會(huì)發(fā)展所取得的共同的優(yōu)秀文明成果，特別是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義和19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)新成果，并把它們同當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，才創(chuàng)立了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的過(guò)程中，堅(jiān)持以寬廣眼界觀察世界，以科學(xué)思維審視時(shí)代，以各個(gè)國(guó)家的發(fā)展和各個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)為參照，積極吸納和借鑒人類一切有益文明成果，不斷推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，使之始終具備引領(lǐng)人類文明進(jìn)步潮流的先進(jìn)性和真理性。毋庸置疑，中國(guó)化馬克思主義不是獨(dú)立于人類文明成果之外的，而是與人類文明成果相融共生的科學(xué)真理，從根本上打開(kāi)了吸納人類文明成果的大門(mén)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是獨(dú)立于人類文明大道之外的，而是與人類文明大道有機(jī)統(tǒng)一的人間正道，指引著中國(guó)不斷走向現(xiàn)代化。

中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，成為人類文明大道上的一道獨(dú)特風(fēng)景。一個(gè)國(guó)家走什么樣的道路，關(guān)鍵要看這條道路是否適合本國(guó)國(guó)情，能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。適合的，才是最好的。能解決問(wèn)題的，才是行得通的。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，資本主義道路沒(méi)有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了新中國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)快速發(fā)展起來(lái)并不斷走向繁榮興盛?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道?！钡缆纷叩迷趺礃?，最終要靠事實(shí)來(lái)說(shuō)話，要由人民來(lái)裁判。新中國(guó)成立70年來(lái)的偉大實(shí)踐雄辯地證明：中國(guó)特色社會(huì)主義這條路，走得通、走得對(duì)、走得好。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但同時(shí)也決不照抄照搬別國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展模式。

中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)于開(kāi)辟和拓展現(xiàn)代化道路的歷史，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了清晰的鏡鑒：應(yīng)當(dāng)面向人類文明大道廣采博納，體現(xiàn)現(xiàn)代文明發(fā)展邏輯；應(yīng)當(dāng)從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是找到能夠解決本國(guó)問(wèn)題的具體路徑；立足本國(guó)實(shí)際開(kāi)辟出來(lái)的正確道路要不斷堅(jiān)持和拓展，防止在霸權(quán)的壓力下簡(jiǎn)單照搬和復(fù)制別國(guó)發(fā)展模式，避免由此導(dǎo)致的災(zāi)難性后果。

3.為發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)守本國(guó)文化獨(dú)特底蘊(yùn)提供了重要參照

現(xiàn)代化絕不止于單一的經(jīng)濟(jì)或技術(shù)層面，文化和精神層面也很重要。世界上不存在抽象的現(xiàn)代化道路，任何道路的選擇與建構(gòu)，都離不開(kāi)特定國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)、歷史傳承與現(xiàn)實(shí)國(guó)情的結(jié)合。離開(kāi)了固有的歷史文化底蘊(yùn)，縱然有再多的物質(zhì)財(cái)富積累、再先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及再現(xiàn)代的管理制度，也會(huì)成為西方大國(guó)的“文化殖民地”，也就談不上真正的現(xiàn)代化。如果不解決這個(gè)問(wèn)題，發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化就會(huì)“失魂落魄”。

中國(guó)特色社會(huì)主義蘊(yùn)含的文化精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)文化與馬克思主義相結(jié)合中賡續(xù)的。不同民族有不同的思維理念、行為方式、精神追求，即使是同一類現(xiàn)代化發(fā)展路徑，在不同國(guó)家和民族也表現(xiàn)為不同的形式，具有不同的民族特色。中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又不斷推陳出新，不是簡(jiǎn)單延續(xù)中國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。例如，一國(guó)兩制、和諧社會(huì)、小康社會(huì)等具有民族特色的詞語(yǔ)，是中華優(yōu)秀文化與馬克思主義有機(jī)結(jié)合、互促互進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)，已經(jīng)融入了社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐之中，成為中華現(xiàn)代文明的重要理念。中國(guó)特色社會(huì)主義深厚的歷史底蘊(yùn)、文化底蘊(yùn)，使中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程底氣更足、動(dòng)力更足、后勁更足。

中國(guó)特色社會(huì)主義蘊(yùn)含的文化精神，彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨人承繼民族根脈的特有定力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以自信的心態(tài)、寬廣的胸懷，廣泛參與世界文明對(duì)話，大膽借鑒吸收人類文明成果，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中為人民提供精神指引。在中國(guó)走向世界、走向現(xiàn)代化、走向未來(lái)的進(jìn)程中，中國(guó)精神是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的精神力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義的精神積淀和價(jià)值凝結(jié)，折射出當(dāng)今時(shí)代進(jìn)步的潮流。一直以來(lái)，國(guó)際上唱衰、圍堵中國(guó)的敵對(duì)勢(shì)力此起彼伏，然而中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中卻表現(xiàn)出遇難不懼的定力、矢志不渝的耐力、化危為安的魄力。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義蘊(yùn)含的深厚文化基因起著重要的支撐與推動(dòng)作用。

中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)于文化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了寶貴的借鑒：應(yīng)該促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)融合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正實(shí)現(xiàn)活起來(lái)、傳下去，防止出現(xiàn)“割斷歷史”“全盤(pán)西化”的困境；應(yīng)該把握大勢(shì)、順應(yīng)潮流，用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果；應(yīng)該開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒，以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)本國(guó)文明在交流互鑒中增強(qiáng)生機(jī)活力。

（作者：國(guó)防大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心 執(zhí)筆：王強(qiáng)）