2014年7月7日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年儀式上的講話中，特別提到了北京密云一位名叫鄧玉芬的母親——她把丈夫和5個(gè)兒子送上前線……

中國(guó)評(píng)劇院將這位英雄母親的故事改編成評(píng)劇現(xiàn)代戲《母親》搬上舞臺(tái)。這部紅色題材精品劇目，榮獲第十五屆文華大獎(jiǎng)和第十四屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，并入選2016年度“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作扶持工程重點(diǎn)扶持劇目”?；貞浧甬?dāng)初創(chuàng)作這部作品的過程，該劇導(dǎo)演張曼君表示，“以舞臺(tái)創(chuàng)作回溯歷史，致敬崇高，弘揚(yáng)民族信仰之光，是我們創(chuàng)作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?！?/p>

讓主旋律創(chuàng)作有趣有智

評(píng)劇《母親》通過一位母親講述自己一生故事，用倒敘手法，以小見大地向觀眾展示了中國(guó)母親的堅(jiān)韌和抗戰(zhàn)的殘酷，進(jìn)而引導(dǎo)觀眾銘記歷史，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。該劇以情動(dòng)人，沒有說教，給觀眾以巨大的精神震撼和強(qiáng)烈的藝術(shù)感受，是一部難得的舞臺(tái)力作，上演后受到各界好評(píng)，榮獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)。

導(dǎo)演張曼君回憶道：“當(dāng)年，我們?nèi)チ藥状蚊茉频洁囉穹覌寢尩募亦l(xiāng)采風(fēng)。編劇錦云老師特別感慨，說：‘如果鄧媽媽的兒子小仔還活著，跟我一樣大！’我說你就從這個(gè)角度寫吧?！币虼耍涝谀赣H懷中的小仔成為這部戲的主要敘述人，他的出現(xiàn)貫穿全劇——他看見自己的生，看見自己的死，看見自己的父母結(jié)婚，看見父親的離去，也看見哥哥們的參軍和壯烈犧牲……使整個(gè)故事視角具有很神奇的戲劇性效果。這樣的奇妙結(jié)構(gòu)，把一個(gè)命題作文，新、奇、絕地立在舞臺(tái)上，并且讓歌舞并重的戲曲贏得了詩意表達(dá)的形象空間，借由中國(guó)戲曲手段，上天入地，可你可我、可進(jìn)可退的自由通達(dá)，使得舞臺(tái)的組接方式和表達(dá)方式發(fā)生了巨大的變化。

如何表現(xiàn)母親這一角色的情感？張曼君認(rèn)為既要悲壯，又要讓這個(gè)人物看上去內(nèi)心平靜淡然，還要讓觀眾看著痛徹心扉。她選用了倒敘加插敘的敘述方式，演員在臺(tái)上塑造人物時(shí)無淚，卻讓觀眾更加為之傷心動(dòng)容?！吧c死，母與子，是每個(gè)人內(nèi)心最柔軟的一面。我們要做的是去挖掘這份悲情之中的抒情與浪漫，讓每一個(gè)場(chǎng)景都顯示出母愛的寬厚與掙扎?！睆埪龑?dǎo)演特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中，在堅(jiān)持正確方向、歷史真實(shí)和民族力量的同時(shí)，要注重藝術(shù)地表達(dá)，要把故事表現(xiàn)得有趣有智。她表示，“有時(shí)候我們過多追求新技術(shù)帶來的舞臺(tái)效果，而忽略了最本質(zhì)、真誠(chéng)的情感。只有回歸到本質(zhì)，我們才能探索出更動(dòng)人心魄的表現(xiàn)手法?！?/p>

以“新歌舞演故事”

由于張曼君一向不喜歡程式化的排演風(fēng)格，她的創(chuàng)新往往圍繞著“民族、民間、民俗”這“三民”，整個(gè)演出表現(xiàn)手法別具匠心。這也和張曼君獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)。

張曼君出生在江西贛南，很年輕就進(jìn)入劇團(tuán)，在基層院團(tuán)擔(dān)任主演，演過各種各樣的劇種，“我當(dāng)時(shí)是文工團(tuán)員，既是獨(dú)唱演員，又演過話劇、歌劇、京劇、花鼓戲、采茶戲、贛劇、評(píng)劇……在表演方面達(dá)到一個(gè)很雜學(xué)的狀態(tài)，這個(gè)經(jīng)歷現(xiàn)在看起來簡(jiǎn)直不可思議，但對(duì)我來說是寶貴的財(cái)富。”張曼君考入中央戲劇學(xué)院后，對(duì)舞臺(tái)有了更多思考。當(dāng)時(shí)她只有20多歲，就提出了關(guān)于“擴(kuò)展我們中華民族傳統(tǒng)文化特別是戲劇文化”的觀點(diǎn)，她認(rèn)為：“我們要敢于拿來，要勇于借鑒，在這個(gè)基礎(chǔ)上，萬變不離其宗，因?yàn)槲覀兊母}，我們的語言，我們的思維方式、審美方式、表達(dá)方式，其實(shí)都是長(zhǎng)在血液當(dāng)中的?！?/p>

她特別強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式審美源自生活，“我們的生活習(xí)慣、文化習(xí)俗形成了舞臺(tái)藝術(shù)最好的基座，所以我們就應(yīng)該向生活、向民間尋找，再通過我們理解和掌握的一些手段，把它綜合而成一種新歌舞方式……”在這個(gè)基礎(chǔ)上，張曼君大膽引入新的歌舞形式，以非程式化的“新歌舞演故事”將地方戲曲向地方音樂劇發(fā)展，逐漸形成她獨(dú)特的表現(xiàn)方式和藝術(shù)追求。

評(píng)劇《母親》中，歌隊(duì)起到了點(diǎn)題、貫穿，并對(duì)情緒推波助瀾的作用——她們拿著做針線活的竹籃和新納的鞋墊，在民歌曲調(diào)“望兒歸”的歌聲中登場(chǎng)，母親生產(chǎn)時(shí)她們鼓盆而歌，詩化抒情的方式突出了中國(guó)母親平凡質(zhì)樸的形象。

莊嚴(yán)性與民間性結(jié)合

張曼君導(dǎo)演還特別提到了莊嚴(yán)性史詩體的作品，如何進(jìn)行民間性表達(dá)的問題。“中國(guó)評(píng)劇是一個(gè)非常有民間基礎(chǔ)的劇種，中國(guó)評(píng)劇院又是一個(gè)很有傳統(tǒng)的團(tuán)隊(duì)，如何在創(chuàng)作中把莊嚴(yán)性與民間性結(jié)合，如何與劇院本身的特質(zhì)結(jié)合，如何在戲曲舞臺(tái)上堅(jiān)持我們的中國(guó)式審美，是特別值得我們思考的事情?！?/p>

她表示，“鄧玉芬媽媽的事跡給我們提供了豐富的思考、震撼和觸動(dòng)，所以評(píng)劇《母親》雖然是非常真實(shí)的歷史事件和歷史人物，但是對(duì)接了假定性舞臺(tái)的詩性之美、自由之美、浪漫之美、壯烈之美，才能更充分地展現(xiàn)歷史當(dāng)中我們承受的苦難，我們的掙扎、吶喊、痛苦、悲傷。我們是以人的情懷來展現(xiàn)歷史的背景，展現(xiàn)一個(gè)民族的集體訴求。特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的背景下，我們要堅(jiān)持民族的正義，要堅(jiān)決抵抗侵略者的不義，也要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行深入的反思，呼喚世界和平和安寧?！?/p>

張曼君導(dǎo)演至今已經(jīng)排演了六十多部作品，涉及三四十個(gè)劇種，但《母親》依然是很特別的一部。她說：“這部作品多年后依然會(huì)被人關(guān)注，為我們面對(duì)這類題材創(chuàng)作提供了一個(gè)好的方式?！保ū本┤?qǐng)?bào)記者 王潤(rùn)）