□楚天都市報極目新聞記者 徐穎 通訊員 尹佳麗

當(dāng)浪漫的楚文化碰上現(xiàn)代服裝設(shè)計，會擦出什么火花呢？11月9日，長江講壇邀請到武漢紡織大學(xué)郭豐秋教授為讀者解讀楚文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計的交融與碰撞。

還記得嗎？中國網(wǎng)友曾經(jīng)“聲討”迪奧抄襲中國傳統(tǒng)馬面裙并將其注明為“迪奧廓形”“全新的優(yōu)雅時尚單品”，這一熱點輿論事件，也讓中國傳統(tǒng)馬面裙在2024年春節(jié)火速出圈。郭豐秋說，服裝不僅僅是我們的日常生活品，更承載著中國人對傳統(tǒng)文化的情感依賴，這件事也告訴我們：我們要保護好、傳播好、展示好我們的傳統(tǒng)文化；服裝設(shè)計工作者應(yīng)充分尊重他者文化。

中國服裝設(shè)計的文化自覺歷程

郭豐秋將中國服裝設(shè)計的文化自覺歷程分為三個階段。第一階段，文化覺醒階段——“表現(xiàn)中國”。20世紀90年代，美國紐約刮起一股看中國的風(fēng)潮，讓中國華裔設(shè)計師譚燕玉極具中國文化風(fēng)情的服裝作品進入西方國際視野。第二階段，文化反省階段——“再現(xiàn)中國”。2007年巴黎時裝周上，馬可展示的“無用之土地”系列展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，代表了中國服裝設(shè)計進入文化反省階段?！盁o用”是讓我們反省：在工業(yè)化浪潮沖擊下，看似無用的傳統(tǒng)手工藝如何被保護和傳承？流水線生產(chǎn)的服裝是否具有真正的人文價值與情感溫度？第三階段，文化超越階段——世界中的“中國”。北京服裝學(xué)院副教授楚艷的作品“楚和聽香”系列，靈感來自于東西方文化交往交流與交融的匯聚地——敦煌莫高窟，在她的作品中，可以看到設(shè)計師在堅守本土文化立場的同時，擷取不同國家或民族的紋樣元素，款式中西結(jié)合，紋樣多元并蓄，很好地詮釋了世界主義視野中恬淡、典雅、平和的中國美學(xué)風(fēng)格。

楚文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的傳承

楚國是老莊思想的發(fā)祥地。郭豐秋教授介紹，老莊思想——見素抱樸、上善若水、道法自然在現(xiàn)代服裝設(shè)計中具有很強啟示意義。老莊文化元素中的“見素抱樸”在馬可2008年巴黎高定時裝周的“奢侈的清貧”系列中得到了很好體現(xiàn)，它不僅采用全手工制品，也采用了中國傳統(tǒng)的十字形剪裁和交領(lǐng)右衽款式；“上善若水”體現(xiàn)在2020年蓋婭傳說的若水系列，中國古代的傳統(tǒng)山水畫中水墨山水、水墨暈染以及留白意境的塑造，在這個服裝系列中是可以看到的……現(xiàn)代服裝設(shè)計者借鑒楚文化并將其推陳出新地應(yīng)用在現(xiàn)代服裝上，讓現(xiàn)代人與古人在服裝上產(chǎn)生共鳴，開啟跨越兩千多年的對話。

郭豐秋教授說，隨著現(xiàn)代人對楚文化的理解，越來越多的新面料、新技術(shù)被用來表現(xiàn)楚文化，例如，年輕的服裝品牌密扇，就采用鐳射面料、3D打印技術(shù)，將《山海經(jīng)》文化元素以時尚、活潑、有趣的方式展現(xiàn)出來，中國的服裝設(shè)計也越來越被世界所關(guān)注。