“大道之行——儒家文化特展”近日在故宮博物院開展，380件（組）文物意在揭示儒家思想在塑造中國文化中的獨(dú)特作用。

觀眾首先進(jìn)入的是第一單元“溯古尋儒”。我們?cè)噲D從中國上萬年的文化史、5000多年的文明史中找尋儒家學(xué)說產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

展出的文物有江西萬年仙人洞出土的世界上最早的、距今兩萬年以上的陶容器。研究者認(rèn)為這些陶器是整個(gè)東方世界陶器的源頭，我國先民發(fā)明、燒成陶器在人類文明史上具有劃時(shí)代的意義，是人類從被動(dòng)利用天然材料到改變天然材料并加以利用的劃時(shí)代性進(jìn)步。興隆洼文化的玉玦、賈湖遺址出土的骨笛，又分別從禮祭器和樂器兩方面向人們展示中國禮樂文化的源頭和久遠(yuǎn)的歷史。這既是中華文明創(chuàng)造性的突出表現(xiàn)，也是中華先民貢獻(xiàn)給人類文明的寶貴財(cái)富。

源于良渚文化的玉琮，在石峁文化、陶寺文化中繼續(xù)出現(xiàn)。來自東方的陶鼎逐漸成為中華禮器的重要元素，進(jìn)而成為王權(quán)的象征，再對(duì)比夏商周時(shí)代的青銅、玉石質(zhì)地的禮樂器，以及宋代的大晟鐘、清乾隆時(shí)期的鎏金編鐘、玉編磬，展示了中華文明代代傳承發(fā)展的線索。從新石器時(shí)代寫、刻在陶器上的符號(hào)和文字到金文、石鼓文和簡牘，可以看出文字的發(fā)展邏輯，而出土于里耶古城的“更名方”簡和秦始皇詔令權(quán)、量等文物更是秦代統(tǒng)一文字和度量衡的實(shí)證。

從新石器時(shí)代重瓣花朵式多元一體的中國文明格局，我們可以明白，仰韶文化和龍山文化的分布和影響區(qū)域的擴(kuò)大、文化共同體與經(jīng)濟(jì)共同體的形成，已開始了中國走向統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。繼之而來以青銅文明表現(xiàn)商、周文明和秦漢的統(tǒng)一，正是中華文明傳統(tǒng)的凝聚力和統(tǒng)一性的自然延伸。

“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世，可知也?！?000多年前的智者，正是通過周代以前文明的沿襲、損益的情況，明確指出夏商周文明的連續(xù)性，并進(jìn)而指出千秋百世后中華文明的綿延不絕。鐵器時(shí)代的到來和生產(chǎn)力水平的發(fā)展，極大沖擊了舊有社會(huì)秩序，出現(xiàn)了所謂的禮崩樂壞，孔子代表的儒家思想及諸子學(xué)說百家爭鳴就是在這一社會(huì)劇變的大背景下出現(xiàn)的。大約同一時(shí)期在世界主要文明區(qū)域，也涌現(xiàn)出眾多偉大的思想家。這些中外思想家都在總結(jié)過去、思考未來之路，其思想對(duì)社會(huì)走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。漢朝建立，為了長治久安，重視政治文化和思想理論建設(shè)，儒家學(xué)說因倡導(dǎo)包容、入世和遵從社會(huì)秩序，越來越受到重視并成為國家的首選。經(jīng)西漢近百年的努力，形成了一個(gè)全新而且是統(tǒng)一的漢文化。

第二單元“化成天下”展示儒家思想在塑造中國文化特質(zhì)方面的作用與價(jià)值，以及由此造成的中華文明包容、入世的特點(diǎn)。單元選名語出《周易》“觀乎人文，以化成天下”。但何以化成？即在于人的努力和教育的成功。

展出的漢畫像石圖像，既有孔子問道老子、項(xiàng)橐的場(chǎng)景，也看到周公輔成王的畫像，“好古”“敏求”向古人學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)，孔子的思想基本是對(duì)上古以來的歸納學(xué)習(xí)，是在總結(jié)先人成敗教訓(xùn)后的“述”?？鬃又?，賢達(dá)輩出，儒家思想代表的中國哲學(xué)、倫理才得以傳承發(fā)展。兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)等，既是儒家思想在各不同歷史時(shí)期的階段表現(xiàn)，也是儒家思想因時(shí)而變的結(jié)果，表現(xiàn)形式雖異，但修身齊家治國平天下的包容、入世思想一直居于主流。

在展品中，通過清宮收藏的西洋風(fēng)景玻璃畫、雍正時(shí)期藝術(shù)品生產(chǎn)中學(xué)習(xí)西方透視學(xué)的技法，以及把西方生產(chǎn)的天文儀器等列為國家標(biāo)準(zhǔn)禮器并編入《皇朝禮器圖典》，表明近世以來，中國社會(huì)在一些方面對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)與包容。

部分展品重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)儒家在提倡教育、培養(yǎng)人才方面的貢獻(xiàn)。從日本大阪美術(shù)館借來的明星展品《伏生授經(jīng)圖》相傳為王維所作，講述經(jīng)秦人焚書后博士伏生以一己之力傳授《尚書》使中華文脈得以延續(xù)的故事。七塊熹平石經(jīng)、正始石經(jīng)殘碑，則訴說著印刷術(shù)盛行之前東漢、曹魏官府推廣教育的功業(yè)，以及教育、知識(shí)傳承之路的坎坷。

第三單元“萬世師表”，展示儒家思想對(duì)中國傳統(tǒng)教育的貢獻(xiàn)、在促成民族文化認(rèn)同方面的作用，以及儒家學(xué)說在東方儒家文化圈形成過程中的積極作用和傳入歐洲后的影響?！坝薪虩o類”教育理念不僅推動(dòng)教育普及，為隋唐以來科舉選拔人才提供了可能，并進(jìn)而發(fā)展成為世界范圍內(nèi)的考試選拔制度，而且讓來自不同族群的人都可能通過學(xué)習(xí)提高自身民族文化素質(zhì)。在展廳可以看到，各種儒家經(jīng)典在清代被譯成滿文、藏文、蒙古文等多種文字，用于教育人民。

來自韓國國立民俗博物館的文字圖屏風(fēng)由“孝悌忠信禮義廉恥”八扇組成，圖文結(jié)合，將儒家思想作為主題繪于其上。另有一件展品則是歐洲傳教士把儒家思想傳回歐洲后在17世紀(jì)的出版物上的孔子像插圖。歷史上，以孔子儒家思想為紐帶，中國與世界很早且很好地開展了交流與交往。直到今天，博大精深的儒學(xué)也是中國與世界對(duì)話的紐帶，是人類文明的共同財(cái)富。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，包括仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同、天人合一、道法自然等，儒家倡導(dǎo)以此修身齊家治國平天下?！抖Y記》中“大道之行也，天下為公”就是這種價(jià)值觀念的具體表達(dá)，這也是展覽名稱的來源。

（作者為故宮博物院研究館員、“大道之行——儒家文化特展”策展人）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2024年11月09日   08 版）