現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》把“推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”列入進一步全面深化改革的“七個聚焦”內(nèi)容之中。這表明，堅持以人民為中心、推動人的全面發(fā)展，構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的價值取向，構(gòu)成了社會主義現(xiàn)代化不同于資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。在此意義上，中國式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)意蘊。

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。人口規(guī)模巨大是我國長期形成的基本國情，也是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的前提條件。我國14億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和，這從根本上決定了“我們的現(xiàn)代化既是最難的，也是最偉大的”。一方面，“人口規(guī)模巨大”意味著復(fù)雜多樣的巨量需求，艱巨性和復(fù)雜性前所未有。任何一個小問題，一旦乘以14億多人口，就會成為天大的問題。另一方面，“人口規(guī)模巨大”也為中國式現(xiàn)代化提供了優(yōu)勢、潛能與動力。4億多中等收入群體、14億多人口，形成一個全球超大規(guī)模的市場，具有深厚增長潛力，孕育蓬勃創(chuàng)新活力，為應(yīng)對不確定、難預(yù)料因素提供了回旋空間。無論是應(yīng)對“人口規(guī)模巨大”的挑戰(zhàn)，還是發(fā)揮“人口規(guī)模巨大”的優(yōu)勢，都必須堅持以人民為中心。只有堅持以人民為中心，把解決好人民群眾的急難愁盼問題當(dāng)成改善民生的重中之重，才能滿足各地區(qū)、各行業(yè)、各群體之間差異化的利益訴求，才能守住糧食、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、治安等民生底線。同樣的道理，也只有堅持以人民為中心，充分尊重人的主體性地位，充分調(diào)動人的能動性作用，充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性本質(zhì)，才能把巨量的“人口規(guī)?！鞭D(zhuǎn)化為中國式現(xiàn)代化所需的“人才優(yōu)勢”。

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化的最大弊端，就是以資本為中心而不是以人民為中心，追求資本利益最大化而不是服務(wù)絕大多數(shù)人的利益，導(dǎo)致貧富差距過大、兩極分化嚴(yán)重。對此，馬克思就曾指出，資本主義現(xiàn)代化在“財富積累”的同時，必然伴隨著“貧困積累”，“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”。相比之下，社會主義的本質(zhì)要求決定了中國式現(xiàn)代化不是少數(shù)人壟斷財富占有的現(xiàn)代化，而是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。從人學(xué)視角看，共同富裕不僅是財富生產(chǎn)的結(jié)果如何分配的問題，而且是財富生產(chǎn)的前提條件如何分配的問題，這就涉及每個人的發(fā)展空間是否充分、發(fā)展機會是否公平、發(fā)展條件是否均衡的問題。對此，習(xí)近平總書記在談及共同富裕問題時指出：“要防止社會階層固化，暢通向上流動通道，給更多人創(chuàng)造致富機會，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境，避免‘內(nèi)卷’、‘躺平’?！惫餐辉２粌H是收入分配的經(jīng)濟學(xué)命題，同時也是深刻的人學(xué)命題。只有充分打開人的發(fā)展空間，才能為實現(xiàn)共同富裕奠定前提條件，為中國式現(xiàn)代化注入強大動能。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。資本主義現(xiàn)代化模式的一個重大弊端在于，物質(zhì)繁榮與精神虛無如影隨形，物的增殖與人的貶值同時存在。馬克思曾指出：“我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！本裎拿鞯奈s困頓，導(dǎo)致人的物化、矮化和片面化。對此，習(xí)近平同志曾在《之江新語》中指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”這意味著，中國式現(xiàn)代化要實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，就要不斷滿足人民群眾的美好生活需要。正如馬克思所說，“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，人的全面發(fā)展必然體現(xiàn)為美好生活需要。在追求美好生活的過程中，人的需求不僅是維系自我生存的單一物質(zhì)需求，而且是在物質(zhì)豐裕的基礎(chǔ)上進一步追求更加全面美好生活的需要，特別是高質(zhì)量的精神生活需求。人們不僅追求自然生態(tài)的和諧，還追求“精神生態(tài)”的和諧；不僅追求效率和公平，還追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的充實，追求生命的意義。在此意義上，美好生活需要便具有了深刻的人學(xué)內(nèi)涵。推進物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人民群眾的美好生活需要，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，這不僅打開了引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化的需求空間，而且為推動中國式現(xiàn)代化提供了強大動力。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在馬克思看來，人首先是自然存在物。作為肉體的、感性的、有意識的自然存在物，人的存在與發(fā)展離不開自然界。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思深刻論證了人與自然界具有彼此依存、互為存在的本質(zhì)性關(guān)系。資本主義現(xiàn)代化由于片面追求資本增殖邏輯，逐漸暴露出“反生態(tài)”弊端，“自然界失去了自己的純粹的有用性，因為效用成了人的效用”，由此導(dǎo)致人與自然的緊張關(guān)系。因此，生態(tài)文明問題不單純是自然界如何自我修復(fù)的科學(xué)問題，而且是人如何看待自然界、利用自然界的人學(xué)問題。從人學(xué)視角看，人與自然的和諧發(fā)展，也就是“自然界的實現(xiàn)了的人道主義”與“人的實現(xiàn)了的自然主義”的高度統(tǒng)一。這種統(tǒng)一不是抽象的，而是在一定社會條件下才能實現(xiàn)。正如馬克思所說：“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活?！泵撾x了社會主義制度，人與自然的本質(zhì)統(tǒng)一也就無從談起。社會主義旨在追求人類發(fā)展的公共性，必然選擇生態(tài)文明道路。因此，社會主義中國在推進現(xiàn)代化建設(shè)過程中，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各方面全過程，大力推進生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，最大限度減少資源消耗與環(huán)境破壞，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道。從人學(xué)視角看，隨著“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”，人也逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史性的個人”。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯指出，“各個人的世界歷史性的存在，也就是與世界歷史直接相聯(lián)系的各個人的存在”。這意味著，人類是相互依存的命運共同體。當(dāng)前，世界百年變局加速演進，人類社會又一次站在歷史的十字路口。想要合作共贏而非沖突對抗，就需要激活馬克思的“人的類本質(zhì)”思想。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，人“把類看作自己的本質(zhì)”，是“有意識的類存在物”。承認人的類本質(zhì)，就是承認人不能脫離他人而獨立存在，而是與他人存在著彼此共通的內(nèi)在聯(lián)系，而且這種與他人共通的內(nèi)在聯(lián)系上升到了人的存在的本質(zhì)高度。根據(jù)馬克思的“人的類本質(zhì)”思想，“世界歷史性的個人”不僅要實現(xiàn)自身利益，同時也要尊重他人的利益；不僅要維持自身的存在，同時也要追求彼此的共在；不僅要“各美其美”，而且還要“美美與共”。這與中華文明所追求的萬物一體、民胞物與的理想境界高度一致，共同構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的寶貴理論資源。

鑒于中國式現(xiàn)代化所蘊含的人學(xué)意蘊，人的發(fā)展不僅是中國式現(xiàn)代化的價值追求，同時也是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在支撐。新征程上，中國式現(xiàn)代化不僅要向物質(zhì)資源要增長要素、向超大規(guī)模市場要增長潛力，同時也要向人的發(fā)展求動力、挖潛力。堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。始終錨定人民對美好生活向往的奮斗目標(biāo)，在實現(xiàn)物質(zhì)極大豐富的同時實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，中國式現(xiàn)代化必將為人類社會開辟出現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

（作者：張梧，系北京大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心研究員、北京大學(xué)哲學(xué)系長聘副教授）