□ 林頤

以色列歷史學(xué)家、科普作家尤瓦爾·赫拉利曾經(jīng)以《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》一書，掀起世界范圍的對于人類共同體命運(yùn)的思考，近期，赫拉利的又一部新書《智人之上》引起了廣泛關(guān)注。

如果說《人類簡史》是“泛謊言主義”敘事，闡述了“信用”對人類歷史的作用，那么《智人之上》就是副標(biāo)題“從石器時(shí)代到AI時(shí)代的信息網(wǎng)絡(luò)簡史”所指向的，是一部“泛網(wǎng)絡(luò)主義”敘事。

序言部分，赫拉利就犀利地提問：人類究竟配不配得上“智人”的稱號？智人為什么會(huì)走上自我毀滅的道路？赫拉利說，人類本性中的某些致命缺陷會(huì)讓人類追求自己根本不知道如何駕馭的力量。比如，我們常說“科技是把雙刃劍”，就是因?yàn)橐坏o法掌控科技的力量，就可能產(chǎn)生我們預(yù)料不及的后果。

與《人類簡史》一致，《智人之上》同樣展現(xiàn)了赫拉利關(guān)于宏大認(rèn)知框架的建構(gòu)能力。該書的時(shí)間跨越依然漫長，赫拉利自如穿梭其間，他認(rèn)為，相比其他物種，人類的力量來自于大批人的合作，有賴于大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，是信息聯(lián)結(jié)了人群，是信息創(chuàng)造出了新的網(wǎng)絡(luò)，因此，信息——才是歷史的真正主角。

在當(dāng)下的信息時(shí)代，算法逐漸掌控我們生活的每個(gè)細(xì)節(jié)，并利用它龐大的力量和潛移默化的網(wǎng)絡(luò)路徑，將人類納入它的軌道。算法把一切簡化為一件事——參與度。那些負(fù)面的信息、極端的言論容易引起爭議，吸引很多人參與，經(jīng)常高于那些讓人產(chǎn)生同情心的善的內(nèi)容，于是，算法篩選制造出新的信息繭房。

說到算法的影響力，近期還有一本書——孫萍撰寫的社會(huì)學(xué)著作《過渡勞動(dòng)：平臺經(jīng)濟(jì)下的外賣騎手》。孫萍用“生成性管理”描述外賣平臺通過后臺算法不斷地與前臺送餐勞動(dòng)互動(dòng)、協(xié)商的依賴性管理模式。騎手送單“上癮”，而計(jì)量規(guī)則不斷“優(yōu)化”時(shí)間和速度，形成循環(huán)，從而使騎手“黏”在平臺上，騎手是“液態(tài)”的，是“消耗品”，是平臺“試錯(cuò)”的工具，騎手試圖馴化數(shù)據(jù)“養(yǎng)系統(tǒng)”，但是，“過渡勞動(dòng)”狀態(tài)下的離散的個(gè)體，是打不過“雞賊”的系統(tǒng)的?？爝f員由此被“困在系統(tǒng)中”?！哆^渡勞動(dòng)》可以作為《智人之上》的現(xiàn)實(shí)投影，它不是過去的歷史，在當(dāng)下，我們每個(gè)人都可能是系統(tǒng)算法所統(tǒng)治的“騎手”。

人類歷史上發(fā)生的幾次重大事件，比如印刷革命與工業(yè)革命都帶來了很大沖擊，但歷史也證明了人類有能力渡過危機(jī)，那么，人工智能又何懼之有？赫拉利用大量篇幅描述了獵巫行動(dòng)、戰(zhàn)爭、極權(quán)主義的深重災(zāi)難，它們的遺毒遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有肅清，赫拉利指出，人工智能革命的程度是以往的這些技術(shù)變革無法比擬的，人工智能具有自我進(jìn)化的能力，它有能力脫離人類的掌控，并且可能學(xué)會(huì)有意識地指引人類走向錯(cuò)誤的道路。

不管我們是否同意赫拉利的悲觀預(yù)言，這本書給我們提出了一個(gè)警告。“聯(lián)結(jié)”是我們?nèi)祟悈^(qū)別于其他動(dòng)物的特殊能力，赫拉利給出的解決方案就是：必須讓人工智能“超級對齊”人類的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，確保它的演化和使用符合人類的長遠(yuǎn)利益。這需要設(shè)置人類機(jī)構(gòu)，確保在威脅出現(xiàn)時(shí)作出判斷并能夠加以應(yīng)對，需要人類群體中大多數(shù)人的強(qiáng)大凝聚力，需要我們放下仇恨，消除對立，長路漫漫，攜手同行。