湖北日報全媒記者 王晶 通訊員 余嫚雪

國慶節(jié)前，長江文化藝術(shù)季“書香長江”的重點活動長江講壇在湖北省圖書館舉行，南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長賀云翱教授主講《長江文化保護性傳承與創(chuàng)新發(fā)展》。作為國內(nèi)最早關(guān)注長江文化的學(xué)者之一，賀云翱與讀者們分享：創(chuàng)造與革新的基因傳承在長江流域。

舊石器時代、新石器時代、青銅時代，這里的先民們就具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。賀云翱指出，長江流域是中華農(nóng)業(yè)文明即“農(nóng)業(yè)革命”起源階段的重要一極，是“城市革命”最初發(fā)生地，是中華“國家”文明最早誕生的地方。近代工業(yè)文明的開創(chuàng)，一直到新文化運動，到紅色文化的誕生，都首先出現(xiàn)在長江流域。改革開放以來，長江流域成為中國式現(xiàn)代化及中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)實踐的戰(zhàn)略性、引領(lǐng)性區(qū)域。

大河灌溉出沒有斷代的文明

作為歷史學(xué)家，賀云翱首先給讀者們展示了與長江有關(guān)的地圖。長江從西到東穿越青藏高原、橫斷山區(qū)、云貴高原、四川盆地、江漢平原、長江中下游平原等幾大地理單元，全域河網(wǎng)密集，擁有岷江、沱江、嘉陵江、漢江、湘江、贛江等眾多支流，沿著長江還有洞庭湖、鄱陽湖、巢湖、太湖等重要湖泊。長江貫通名川大湖，形成一個十分巨大的自然與人文區(qū)域。

大河孕育文明。賀云翱表示，四大文明古國皆在大河之畔，中華文明進程得以未曾中斷，地理和“天道”的答案首先在于河流。從地圖上看，尼羅河、兩河（幼發(fā)拉底河與底格里斯河）、印度河與恒河，它們基本是南北流向，而長江與黃河是東西流向。由于地球運動和太陽運動的相互關(guān)系，深刻影響到大地不同經(jīng)緯度所經(jīng)區(qū)域的氣候及水熱條件，南北流向的大河及其流域?qū)τ谖锂a(chǎn)的孕育及人文的分布，受光照與氣候的影響而產(chǎn)生很大差異，容易導(dǎo)致文明的分解，相對而言，東西流向的河流對于物產(chǎn)的孕育是恒定充足的，相對統(tǒng)一的自然板塊也能夠成就巨大的文明板塊。長江大約在北緯30度至32度之間，流域絕大部分處于水熱資源配合良好的濕潤地區(qū)，從而形成深厚的長江文明板塊。黃河流經(jīng)北緯40度線左右的黃金種植和游牧地帶，也形成了巨型的黃河文明板塊。長江與黃河緯度不同、氣候不同，導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)及其他文化特質(zhì)的不同，兩者形成了互補和支撐，從物質(zhì)層面保障了中華文明的持續(xù)生存與發(fā)展。

長江文化的宏闊氣象，離不開千萬年的深厚積淀。賀云翱為讀者們從時間維度做了梳理：

——長江流域發(fā)現(xiàn)過約200萬年前左右的龍骨坡遺址及“巫山人”化石、安徽繁昌“人字洞”石器、170萬年前的云南“元謀人”化石等。從直立人到智人化石，長江流域都有發(fā)現(xiàn)，序列清晰。

——數(shù)千年前，長江中游的石家河文化和下游的良渚文化交相輝映。

——兩周之際，形成巴蜀、荊楚和吳越三大文化圈。

——至秦漢時，楚文化參與了統(tǒng)一國家建構(gòu)，南北區(qū)域的共同發(fā)展推動長江文化在不斷交流中取長補短，奠定了其規(guī)模和內(nèi)核。

——經(jīng)過魏晉南北朝、隋唐時代、宋室南遷的歷史人口和文化變遷，我國經(jīng)濟重心逐漸轉(zhuǎn)移，文化資源持續(xù)向南方集聚，海上絲綢之路溝通中外，確立了長江文化在整個中華文化版圖中的重要地位。

——明清兩代長江文化臻于繁盛。步入近代，工商文化成為長江文化的重要組成部分。從原始石器文化到現(xiàn)代工商文化一脈相承，長江文化記錄了中華文化的一次次巨變和連續(xù)發(fā)展，從而結(jié)出燦爛的文明碩果。

從空間跨度看，長江流經(jīng)11個省區(qū)市，青藏地區(qū)的羌藏文化、長江上游的巴蜀文化、長江中游的楚文化、長江下游的吳越文化等，各具特色的區(qū)域文化交匯融合、互聯(lián)互補，最終匯集為兼容并蓄、意蘊深厚、氣勢磅礴的長江文化，形成了一條獨具特色、融會貫通的文化聚集帶?？梢哉f，長江文化是一個時空交織的多層次、多維度的文化復(fù)合體。

武漢商代盤龍城遺址是“黃河文化與長江文化的結(jié)合點”

歷史發(fā)展到5000年前左右，世界上幾個大河流域都誕生了世界上最早的國家文明。在今天的中國境內(nèi)，最早的國家文明出現(xiàn)于長江流域。2019年成功申報為世界文化遺產(chǎn)的良渚文化古城遺址正是5000年前良渚文明誕生的標志性遺存。

大約在4000多年前，中國的文明中心在黃河中游地區(qū)，以夏王朝的出現(xiàn)為標志。進入商王朝時期，長江流域的經(jīng)濟文化地位重新崛起。整個青銅時代，長江流域因盛產(chǎn)銅、錫原料而受到中原王朝的高度重視，賀云翱舉例說道，處于武漢郊區(qū)的商代盤龍城遺址是與中原王朝控制長江流域銅、錫資源有關(guān)的重要遺存，是“黃河文化與長江文化的結(jié)合點”。

秦的統(tǒng)一，使得長江文化與黃河文化一體化發(fā)展，共同成為華夏文明中的核心內(nèi)容?！俺恕眲罱⑽鳚h王朝，漢語、漢字、漢賦、漢民族、漢文化、漢文明等等都因“漢水”上游的“漢中”及西漢而得名，而漢文化體系中更是包容著大量楚文化要素。西漢初年“無為而治”的治國理念就源自誕生于楚地的道家思想。

長江流域攀登上更高的文化高峰是從漢唐之間的六朝時代開始的。三國、兩晉、南北朝，多次戰(zhàn)亂，長江成為阻擋北方胡馬南下，保護中原百萬南渡人士及江南土著民族的一道天險，黃河流域的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在江南大地得以保存和發(fā)展。晉元帝說過：“今之會稽，昔之關(guān)中”，把浙東平原一帶比喻為曾是膏腴之地的周漢立都之地關(guān)中沃野。廣州出土東晉磚銘也有“永嘉世，天下災(zāi)，但江南，皆康平……余吳土，盛且豐”的記載。

隋唐統(tǒng)一和秦漢統(tǒng)一最大的不同，就是長江流域的全面崛起，唐代人有謂長江下游區(qū)域是“繭稅魚鹽，衣食半天下”“天下大計，仰于東南”之勝地。韓愈則說“當今賦稅出天下，江南居十九”即占有十分之九的地位。到唐代中葉，“安史之亂”之后長江流域經(jīng)濟文化地位超過黃河流域的格局便大體定型。

據(jù)國內(nèi)外史家研究，兩宋時代商品經(jīng)濟、文化教育、科學(xué)創(chuàng)新均達到中國古代最繁榮的時期。咸平三年（公元1000年），中國GDP總量折算為265.5億美元，占世界經(jīng)濟總量的22.7%，人均GDP達450美元，超過當時西歐的人均400美元，民間經(jīng)濟之富庶繁榮程度遠超盛唐，故而大史家陳寅恪先生說“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”。

兩宋之際，中原人口第三次大規(guī)模南下，中國經(jīng)濟中心也徹底轉(zhuǎn)移到長江一線，尤其是長江下游地區(qū)成為全國最富庶之地，南宋時期形成了“上有天堂，下有蘇杭”之說。

元代的長江流域，棉種植業(yè)和棉紡業(yè)都堪稱發(fā)達，景德鎮(zhèn)成為中國及世界的“瓷都”。明朝的建立，是中國歷史上第一次以南京及長江流域為中心完成統(tǒng)一全國的任務(wù)。此時的南京成為海上絲路的中心城市，在這里，鄭和七下西洋，28年間航行世界30余國，把古老的海上絲綢之路推到了歷史的巔峰。明末，漢口號稱“楚中第一繁盛處”，又有“九省通衢”的美譽。

長江流域既是標志著中國進入近代史的《南京條約》的簽訂地，也是被動接受這種“挑戰(zhàn)”并率先做出積極探索的區(qū)域。近代史上幾乎所有重大的里程碑事件都發(fā)生在長江一線。

經(jīng)濟繁盛背后隱藏著文化的發(fā)達和思想的創(chuàng)新

文化是人的本質(zhì)，而文化的核心是人的精神文化，一切創(chuàng)新都是以人的“精神文化”創(chuàng)新為先導(dǎo)。明清時代，長江流域已經(jīng)是人才淵藪。位于南京的國子監(jiān)，一度學(xué)生規(guī)模達到9000多人；“江南貢院”作為長江下游科舉重地，走出過大批的封建國家治國人才；蘇州則成為“狀元之鄉(xiāng)”。

美國學(xué)者馬麥可認為，15—18世紀，蘇州儒、商結(jié)合的社會精英分子有雄厚的經(jīng)濟實力和文化上的獨特創(chuàng)造能力，他們能通過詩禮傳家、科舉考試等途徑，一代一代形成良性循環(huán)，從而影響整個江南乃至明代中國。

賀云翱解讀，從更大的范圍而言，明清時代，長江流域整體上處于全國經(jīng)濟的高位，其背后隱藏的是文化的發(fā)達和思想的創(chuàng)新。如在長江下游，以南京、杭州、蘇州、徽州、紹興等城市為中心，形成了一個江南文化圈，由教育、思想、科舉、出版、藏書、學(xué)術(shù)、手工技藝、園林建筑、書畫藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作、戲曲、宗教等文化要素組成，這一文化圈代表了中國古代社會的又一文化高峰，許多文化成就一直影響到清代乃至近現(xiàn)代。

在長江流域，明清時代產(chǎn)生過大量優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，如王陽明的心學(xué)，王艮的泰州學(xué)派，無錫的東林之學(xué)，以顧炎武為代表的實學(xué)，王夫之的啟蒙之學(xué)，乾嘉學(xué)派中的吳派、皖派和揚州學(xué)派，常州學(xué)派，安徽的桐城派，湖南的湖湘學(xué)派等。其中湖湘學(xué)派起于兩宋，到明末清初以船山先生為代表，形成名家層出的態(tài)勢，從曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、魏源、陶澍、賀長齡到譚嗣同、陳天華、黃興等，展現(xiàn)了該學(xué)派經(jīng)世務(wù)實、愛國體民的優(yōu)良傳統(tǒng)。

諸多講求實學(xué)的著作在長江流域誕生，代表作有《農(nóng)政全書》《天工開物》《本草綱目》《徐霞客游記》《景德鎮(zhèn)陶錄》《陽羨茗壺系》《物理小識》《古今歷法通考》《補農(nóng)書》《加減乘除釋》《海國圖志》等，許多優(yōu)秀文化也隨之積累和傳播。

賀云翱說，一個區(qū)域，如果只有經(jīng)濟，沒有文化，其經(jīng)濟也不可能持久，只有讓經(jīng)濟與文化互相促進，螺旋上升，才能保證社會的良性發(fā)展，而明清時代的長江流域正體現(xiàn)出這種態(tài)勢。

賀云翱表示，今天，在中華民族走向復(fù)興的進程中，長江又肩負起新的偉大使命。從“三峽工程”到“南水北調(diào)”，從“長江經(jīng)濟帶”到“長江國家文化公園”，從“一帶一路”交匯地到“生態(tài)文明”先行區(qū)，從“新質(zhì)生產(chǎn)力”到“中國式現(xiàn)代化”，既要共抓大保護，不搞大開發(fā)，又要創(chuàng)新發(fā)展不止步，引領(lǐng)全國作貢獻。這就是長江和長江文化的現(xiàn)代使命。