湖北日報全媒記者 韓曉玲 通訊員程可嘉

9月28日，在“書香長江”閱讀周·武漢書展暨第19屆華中圖書交易會上，崇文書局邀請武漢大學教授陳文新，為市民讀者帶來一場主題為“四大名著可以這樣讀”的講座，既有學術味，又接地氣。

四大名著是中國家喻戶曉的四部古典小說，篇幅宏大，內(nèi)涵豐富，對于一般讀者來說，如何“解得其中味”？此次，陳文新教授從生活空間和行為主體的角度，對四大名著進行了一番別樣解讀。

陳文新通過幾個生活化的例子，向現(xiàn)場讀者引入了“生活空間”和“行為主體”的概念：我們每個人，每天都會出入于不同的生活空間，學校、單位、住所等。每一個生活空間中，都有各自的行為主體。在不同的生活空間里邊，扮演的角色也是不同的，這也顯示了生活空間與行為主體之間的對應關系。在文學作品中，這樣的對應關系也是存在的。

陳文新說，《三國演義》所寫的生活空間主要有兩個——朝廷和戰(zhàn)場。這樣的生活空間，決定了它的行為主體主要是兩類人：有謀略的人，勇武的人。讀《三國演義》會有一個印象，風花雪月的場景和情節(jié)在書里是被“邊緣化”的。

說到《水滸傳》，陳文新認為這部小說的生活空間是江湖?！端疂G傳》在明代末年還有另外一個書名——《江湖豪客傳》，“江湖”二字把它的生活空間明確地點出來了。在這個空間里，活躍著的是一群闖蕩江湖的豪俠。也就是說，《水滸傳》的行為主體是一群豪俠，他們既不在朝廷，也不以戰(zhàn)場為主。

關于《西游記》的生活空間，陳文新笑言，這比較難界定，可用“人在旅途”概括。如果要對“人在旅途”的意義做進一步的解釋，可以說，《西游記》是用比喻的手法寫了一個群體為事業(yè)奮斗的過程。所謂“人在旅途”，就是比喻這個奮斗過程。一個人、一個群體，在為事業(yè)奮斗的過程中，從外在的方面說，需要克服一些別人可能克服不了的困難；從內(nèi)在方面說，需要克服一些別人也許不需要特別在意的毛病或者短處。

在陳文新看來，《紅樓夢》較其他三本書更為復雜，其主要生活空間是賈府，對外可以擴展到賈府之外的社會，對內(nèi)還包括了一個相對獨立的大觀園?！都t樓夢》圍繞著賈府和大觀園這兩個空間，寫到了賈寶玉關于人生道路選擇和婚姻選擇身不由己的悲劇性。

陳文新說，對四大名著中生活空間和行為主體的考察，不僅是了解藝術的一種方式，也是體悟生活的一種途徑。

陳文新對四大名著的別樣解讀，化經(jīng)典為通俗、變高深為淺近，現(xiàn)場讀者聽得津津有味，還不時做著筆記。