湖北日?qǐng)?bào)訊 （記者海冰）君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾，共飲長(zhǎng)江水。長(zhǎng)江文化藝術(shù)季在漢盛大啟幕之際，湖北日?qǐng)?bào)聯(lián)合省社會(huì)科學(xué)院，邀請(qǐng)來(lái)自青海、四川、西藏、云南、貴州、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江、上海等長(zhǎng)江流域沿線(xiàn)13省區(qū)市的知名專(zhuān)家學(xué)者，暢談長(zhǎng)江文化，共譜新時(shí)代長(zhǎng)江交響曲。

黃河與長(zhǎng)江，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華文明的兩大基石——黃河文明與長(zhǎng)江文明，他們都是中華兒女的集體記憶。長(zhǎng)江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈。長(zhǎng)江文化已成為中華民族精神的重要標(biāo)識(shí)。長(zhǎng)江文化藝術(shù)季將于9月14日至11月4日在湖北舉辦，活動(dòng)期間，13省區(qū)市專(zhuān)家學(xué)者將充分挖掘長(zhǎng)江文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，闡釋長(zhǎng)江文明在中華文明中的重要地位，熱烈謳歌長(zhǎng)江文化，深情禮贊長(zhǎng)江文明。

青海

三江源頭文化盛

青海省社會(huì)科學(xué)院文史研究所研究員 胡芳

青海是黃河、長(zhǎng)江和瀾滄江的發(fā)源地，素有“三江源”“中華水塔”之美譽(yù)，在中華文明的兩大根脈文化——黃河文化體系和長(zhǎng)江文化體系中占據(jù)著神圣而獨(dú)特的地位。在整個(gè)長(zhǎng)江流域文化體系中，長(zhǎng)江青海流域文化具有鮮明的雪域高原游牧文化與羌藏文化特色，呈現(xiàn)出與長(zhǎng)江中游、下游文化截然不同的文化面貌，是構(gòu)成長(zhǎng)江文化體系多元一體格局中極其獨(dú)特的“一元”，也是建設(shè)中華現(xiàn)代文明的重要特色文化資源。

長(zhǎng)江青海流域是青海高原腹地的“文化秘境”，是一處散發(fā)著神秘圣潔色彩的文化熱土，文化儲(chǔ)藏量極為巨大。從歷史維度看，青海地處青、川、藏、疆四省區(qū)交界處，是絲綢之路青海道、唐蕃古道、京藏古道的重要通道，是東西方文化交流的重要通道與佛教中國(guó)化的典型區(qū)域。從現(xiàn)實(shí)維度看，流域內(nèi)非遺文化資源富集，非遺保護(hù)工作成績(jī)斐然。這里還建有兩個(gè)國(guó)家級(jí)的藏族文化（玉樹(shù)）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)與格薩爾文化（果洛）生態(tài)保護(hù)區(qū)，是中華民族特色文化的重要保護(hù)傳承地和中華現(xiàn)代文明的重要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展地。

此外，長(zhǎng)江青海流域還留存有豐富的紅色文化和生態(tài)文化資源，包括果洛紅軍溝、青藏公路精神、玉樹(shù)抗震救災(zāi)紀(jì)念館等紅色印跡。近年來(lái)，青海在三江源國(guó)家公園建設(shè)中取得的成就，不僅使長(zhǎng)江青海流域成為向世界展示中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)成就的亮麗名片和重要窗口，還成為建設(shè)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化青海篇章的生動(dòng)實(shí)踐。

西藏

我住江之頭 向東到大海

西藏社會(huì)科學(xué)院研究員 馬克思主義理論研究所所長(zhǎng) 郭克范

發(fā)源于青藏高原唐古拉山主峰格拉丹東的萬(wàn)里長(zhǎng)江，初為沱沱河，次稱(chēng)通天河，在青海玉樹(shù)南折始稱(chēng)金沙江。金沙江奔騰穿行在南北走向的橫斷山區(qū)，在進(jìn)入云南之前，成為西藏與四川的自然界河。

地處中華地理第一階梯的金沙江，見(jiàn)證了高原文明東向發(fā)展、融入中華文明共同體的偉大進(jìn)程。

史前至吐蕃時(shí)代考古文化發(fā)展軌跡，深刻展現(xiàn)了來(lái)自中原、北方、西南等周邊區(qū)域?qū)ξ鞑厮a(chǎn)生的持續(xù)不斷的吸引力，也深刻展現(xiàn)了西藏越來(lái)越強(qiáng)的面向祖國(guó)內(nèi)陸地區(qū)的向心力。長(zhǎng)江上游作為重要的地理樞紐，見(jiàn)證了赫赫有名的唐蕃古道、起自唐宋貫通古今的茶馬古道川藏線(xiàn)、驛站道、川藏官道的開(kāi)拓、運(yùn)行，承載了青藏高原各民族在促進(jìn)中華民族共同體形成和發(fā)展中的共同歷史記憶，見(jiàn)證了各民族交往交流交融的生動(dòng)實(shí)踐。

伴隨著進(jìn)出藏公路的建成提質(zhì)，包括川藏鐵路在內(nèi)的一批重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程緊鑼密鼓地推進(jìn)，一個(gè)內(nèi)聯(lián)西藏周邊省份和全國(guó)各大中城市，外接周邊南亞國(guó)家的公路、鐵路、航空的綜合立體交通網(wǎng)絡(luò)大格局，以令人驚嘆的面目呈現(xiàn)在世人面前，西藏與外部世界、西藏區(qū)域內(nèi)部，出行都不再遙遠(yuǎn)。

從青藏高原到江南水鄉(xiāng)，長(zhǎng)江鑄就了生生不息的千年文脈。地處“江之頭”的西藏，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，積極推動(dòng)融入全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，融入雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，展現(xiàn)出長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展的光明前景。

貴州

多民族融合出神秘斑斕黔文化

貴州省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長(zhǎng)、副研究員 黃昊

貴州省位于長(zhǎng)江上游，是長(zhǎng)江文化形成和發(fā)展的重要區(qū)域之一。

貴州八大水系中有四大水系屬于長(zhǎng)江流域，分別是牛欄江橫江水系、烏江水系、赤水河綦江水系和沅江水系。其中，烏江是貴州省第一大河，作為長(zhǎng)江上游南岸最大的支流，烏江孕育出貴州高原神秘斑斕的黔文化，烏江下游的思南縣自古商賈云集、經(jīng)貿(mào)繁榮，聚居著漢、土家、苗、仡佬等多個(gè)民族，培育出令人贊嘆的獨(dú)特文化，享有“黔中首郡、烏江明珠”的美譽(yù)。

貴州是中國(guó)古人類(lèi)發(fā)祥地之一。在銅仁錦江、畢節(jié)威寧草海環(huán)湖區(qū)域及黔東南錦屏清水江流域新發(fā)現(xiàn)了一批重要的古文化遺址，年代跨越史前至先秦時(shí)期，這些遺址出土的器物與長(zhǎng)江三峽遺址出土的器物有很多相似之處，是長(zhǎng)江文明的重要組成部分。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貴州便與長(zhǎng)江文明有了接觸。先秦時(shí)期，在赤水河流域已有官方開(kāi)辟的交通線(xiàn)路，形成了古巴國(guó)通夜郎的商道?！按}走貴州，秦商聚茅臺(tái)”，川鹽入黔，赤水河四大口岸興盛。借由長(zhǎng)江水道，以黔酒為領(lǐng)軍，黔東北的茶青、黔東南的杉木、黔西北的漆器、黔北的絲綢……一種種黔地風(fēng)物走出大山，馳名中國(guó)。

貴州人長(zhǎng)期安居于山水之間，歷史上出現(xiàn)多次自外向內(nèi)的移民大潮，沿水而來(lái)的物資和不同文化屬性的人們，為黔中大地源源不斷輸送養(yǎng)分，帶來(lái)人文積淀。貴州地區(qū)的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗，如苗族、侗族、土家族等民族的文化，對(duì)長(zhǎng)江文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響和推動(dòng)作用，也體現(xiàn)了長(zhǎng)江文化的多樣性和豐富性。

湖北

荊楚文化在“融合”中興盛

湖北省社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、著名文化學(xué)者 劉玉堂

長(zhǎng)江天際流，荊楚百萬(wàn)年。湖北地處長(zhǎng)江中游，居?xùn)|南西北之中，當(dāng)四通八達(dá)之會(huì)，荊楚文化在“融合”中興盛，上承巴蜀、下接吳越，歷經(jīng)千百年交流融合，成為悠久的中華文明的重要組成部分。

作為荊楚文化的代表，楚文化特質(zhì)可概括為“六大支柱”和“五種精神”。前者即爐火純青的青銅冶鑄、絢麗精美的絲織刺繡、巧奪天工的木竹漆器、義理精深的老莊哲學(xué)、驚采絕艷的屈騷文學(xué)、恢詭譎怪的美術(shù)樂(lè)舞。后者即篳路藍(lán)縷的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、追新逐奇的開(kāi)拓進(jìn)取精神、兼收并蓄的開(kāi)放融會(huì)精神、崇武衛(wèi)疆的強(qiáng)軍愛(ài)國(guó)精神、重諾貴和的誠(chéng)信和諧精神。這“六大支柱”和“五種精神”，對(duì)荊楚文化特征的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

荊楚文化從來(lái)都不是孤立發(fā)展的，而是在與長(zhǎng)江流域其他區(qū)域文化的交往、交流、交融中形成并發(fā)展的。

如，文學(xué)藝術(shù)方面，楚辭影響遠(yuǎn)播長(zhǎng)江上游，李白和蘇軾兩位詩(shī)壇詞苑巨擘都深受其影響。漢賦創(chuàng)立者宋玉的作品同樣在長(zhǎng)江上游的司馬相如、揚(yáng)雄等人中產(chǎn)生影響。京劇唱腔主要承襲漢調(diào)皮黃腔，其表演形式則融合了安徽徽班的做工。中國(guó)五大劇種之一的黃梅戲，因發(fā)源于鄂皖贛交界處的黃梅而得名。

科學(xué)與技術(shù)方面，荊楚文化對(duì)中華科學(xué)與技術(shù)的貢獻(xiàn)，集中體現(xiàn)在農(nóng)耕、青銅、活字印刷和醫(yī)藥幾個(gè)方面。其中，活字印刷術(shù)孕育于荊楚，誕生于吳越，成為中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，極大地促進(jìn)了中華文化傳播的速度。

江西

贛風(fēng)鄱韻譜新篇

江西省社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究所副所長(zhǎng)、研究員 程宇昌

長(zhǎng)江孕育了長(zhǎng)江文化，涵養(yǎng)了中華文明，滋養(yǎng)了江西贛鄱文化。江西物華天寶、人杰地靈，紅色、綠色、古色文化底蘊(yùn)深厚、恢宏大氣。

兩宋時(shí)期有“江南天下甲”之說(shuō)，江西無(wú)論經(jīng)濟(jì)上還是文化上又甲于江南，經(jīng)濟(jì)富庶、文化璀璨，耀眼奪目。江西白鹿洞書(shū)院、白鷺洲書(shū)院、豫章書(shū)院、鵝湖書(shū)院四大書(shū)院，堪稱(chēng)引領(lǐng)中國(guó)書(shū)院文化之翹楚；萬(wàn)年的稻作文化驚艷世界；景德鎮(zhèn)的“白如玉，聲如磬”陶瓷文化名滿(mǎn)天下；新干大洋洲的商墓青銅器，彰顯三千年前燦爛文明；湯顯祖“臨川四夢(mèng)”經(jīng)典卓絕、盛傳不衰，戲劇文化歷久彌新；南昌?；韬顕?guó)遺址公園，生動(dòng)再現(xiàn)漢代侯國(guó)文化的輝煌；中央蘇區(qū)紅色文化彪炳千秋、代代相傳，諸如此類(lèi)，不勝枚舉，無(wú)一不是長(zhǎng)江文化的重要組成部分，無(wú)一不閃耀著長(zhǎng)江文化的奪目光輝，無(wú)一不得到長(zhǎng)江文化的滋養(yǎng)浸潤(rùn)。

新時(shí)代，在習(xí)近平文化思想的指引下，江西贛風(fēng)鄱韻光芒四射、蓄勢(shì)而發(fā)。江西聚焦“走在前、勇?tīng)?zhēng)先、善作為”的目標(biāo)要求，以建設(shè)全國(guó)紅色基因傳承示范區(qū)為抓手，以打造革命老區(qū)高質(zhì)量發(fā)展高地、內(nèi)陸地區(qū)改革開(kāi)放高地和國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)高地為著力點(diǎn)，積極用好基因“紅”、生態(tài)“綠”、歷史“古”的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，推動(dòng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用和創(chuàng)新性發(fā)展傳承，著力推進(jìn)江西文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。用好用活改革開(kāi)放關(guān)鍵一招，深度融入共建“一帶一路”、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，奮力譜寫(xiě)長(zhǎng)江文化的贛鄱風(fēng)韻及其精彩華章，奮力書(shū)寫(xiě)新時(shí)代長(zhǎng)江文化江西新篇章。

江蘇

發(fā)掘長(zhǎng)江文化的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐形態(tài)

江蘇省揚(yáng)子江創(chuàng)新型城市研究院首席專(zhuān)家、研究員 南京長(zhǎng)江文化研究院院長(zhǎng) 曹勁松

發(fā)掘并彰顯長(zhǎng)江文化的時(shí)代價(jià)值，不僅為長(zhǎng)江流域現(xiàn)代化建設(shè)注入精神力量，而且為以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)樹(shù)立鮮明的中華文化現(xiàn)代標(biāo)識(shí)和大河文明價(jià)值體系。因此，統(tǒng)籌推進(jìn)長(zhǎng)江文化建設(shè)，開(kāi)展世界大河文明對(duì)話(huà)，全面展現(xiàn)新時(shí)代長(zhǎng)江文明的實(shí)踐形態(tài)，成為我們進(jìn)一步凝聚人心力量、向世界講好中國(guó)故事的文化使命所在。

長(zhǎng)江流域是古人類(lèi)起源的重要區(qū)域和中華文明的重要起源地，長(zhǎng)江沿線(xiàn)共有全國(guó)不可移動(dòng)文物30.6萬(wàn)余處，占全國(guó)總量的39.8%，形成了青藏、巴蜀、滇黔、荊楚、湖湘、贛皖、吳越七大文化片區(qū)。長(zhǎng)江文脈所蘊(yùn)含的和諧共生、求同存異、革故鼎新、自強(qiáng)不息的文化精神，構(gòu)筑了現(xiàn)代文明的價(jià)值脊梁。延續(xù)長(zhǎng)江文脈，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)生力量。

推進(jìn)長(zhǎng)江文化繁榮發(fā)展是一個(gè)地域廣、領(lǐng)域多、創(chuàng)新維度多的系統(tǒng)性工程，需統(tǒng)籌謀劃、全面促進(jìn)、合力而為。尤其是，新時(shí)代弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化，要面向時(shí)代發(fā)展新格局引領(lǐng)人的社會(huì)實(shí)踐，深入發(fā)掘和充分彰顯長(zhǎng)江文化的時(shí)代價(jià)值，持續(xù)增強(qiáng)人們的精神力量。同時(shí)，以長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，展現(xiàn)長(zhǎng)江文明的實(shí)踐形態(tài)。

作為長(zhǎng)江國(guó)家文化公園先行示范區(qū)，江蘇深挖長(zhǎng)江文化精神內(nèi)核、時(shí)代價(jià)值，出臺(tái)《長(zhǎng)江國(guó)家文化公園江蘇段建設(shè)推進(jìn)方案》，大力實(shí)施長(zhǎng)江文化保護(hù)工程，高水平建設(shè)具有江蘇特色的生態(tài)長(zhǎng)江、人文長(zhǎng)江、幸福長(zhǎng)江，開(kāi)啟了城市肌理與文脈傳承互促互進(jìn)的新局面。

上海

“海派文化”絕不獨(dú)存于上海

上海社會(huì)科學(xué)院研究員 徐濤

上海，東方明珠。長(zhǎng)江萬(wàn)里奔騰，在入?？谛纬梢淮笃皆蕴扑我越?，超越千年，崛起成為中華文明的另一個(gè)中心場(chǎng)域，即我們熟知的“江南”。江南文化，沿流溯源，是長(zhǎng)江文化一大重要組成部分，也是誕生上海的文化母體。

長(zhǎng)江最后一條支流的西岸灘涂上，先是誕生上?？h城，繼而在其北界濱水地帶，出現(xiàn)了新型城市形態(tài)。東方與西方，自明末清初就在此接觸、交沖以至雜糅，最終誕生了一種頗富中國(guó)特色的現(xiàn)代都市文明。很多時(shí)候它被稱(chēng)為“海派”?！昂Ｅ晌幕辈粌H在共時(shí)性上是一種全球化進(jìn)程中國(guó)模式的實(shí)踐風(fēng)格，在歷時(shí)性上亦可被視作長(zhǎng)江文化的一種現(xiàn)代形式?！昂Ｅ晌幕苯^不獨(dú)存在上海，長(zhǎng)江流域上不少城市都有著海納百川、領(lǐng)時(shí)代之先的“海派”風(fēng)格，重慶、武漢、九江、南京、鎮(zhèn)江……不一而足。

上海，自19世紀(jì)下半葉以來(lái)就是中國(guó)最大的碼頭。長(zhǎng)江流域的仁人志士欲來(lái)往于世界各處，需沿江而下，習(xí)得真義后又要從上海返程。長(zhǎng)江邊出生、喝長(zhǎng)江水長(zhǎng)大的陳獨(dú)秀，18歲就寫(xiě)下了7000余言的《揚(yáng)子江形勢(shì)論略》。以舟楫之利寓滬生活的毛澤東曾經(jīng)深受啟發(fā)。多年以后，毛澤東仍對(duì)于兩人在漁陽(yáng)里陳家的談話(huà)記憶猶新，他自認(rèn)是在那年夏天的上?！俺闪艘粋€(gè)馬克思主義者”。寥寥數(shù)筆即可知，上海成為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，有歷史必然性的一面。

無(wú)論講江南、講海派，還是講紅色文化，上海面積雖然小，卻是濃縮薈萃之所，而其成事所依托的底氣是綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的長(zhǎng)江文化。

四川

用新眼光重新審視長(zhǎng)江文化

四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心教授 四川省社會(huì)科學(xué)院三星堆文化與青銅文明研究中心主任 段渝

長(zhǎng)江文化像長(zhǎng)江一樣，浩浩蕩蕩，生生不息。長(zhǎng)江文化研究不僅對(duì)中華文明意義突出，而且對(duì)長(zhǎng)江與東南亞、南亞以及中亞、西亞的古今文化交流，都有著極為重要的意義。

古代長(zhǎng)江各區(qū)域文化發(fā)展水平并不亞于華北。秦漢之際，據(jù)《史記·貨殖列傳》記載， 中國(guó)有七大經(jīng)濟(jì)中心，長(zhǎng)江中游的江陵是一大都會(huì)；兩漢之際，五大名都中，蜀居其一；唐代，“揚(yáng)一益二”，天下富庶盡在長(zhǎng)江。

在商代時(shí)，云南的銅、錫，四川的大型青銅雕像群，江西的大型青銅器群，以及新石器時(shí)代長(zhǎng)江下游的玉器文化等，都說(shuō)明長(zhǎng)江文明起源早，成就大。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚文化，播染于巴、蜀、滇、吳、越，被及華夏、嶺南。

從新近資料看，長(zhǎng)江流域的早期城市，其規(guī)劃、布局、功能，與華北早期城市有所差異。三星堆古城顯示，這里是一座中心城市，城鄉(xiāng)分化十分明顯，城市統(tǒng)治鄉(xiāng)村的格局十分明顯。湖南澧縣發(fā)現(xiàn)屈家?guī)X文化遺址，從年代上看，早于河南淮陽(yáng)平糧臺(tái)古城，證明長(zhǎng)江流域城市起源很早。

從空間分布來(lái)說(shuō)，往上游溯源，四川涼山地區(qū)和云南是長(zhǎng)江文化值得關(guān)注的區(qū)域。古若水（今雅礱江）、岷江等，過(guò)去都是戎夷之地，但與黃河上游賜支之地相近，民族遷徙、文化傳播自古就頻繁，無(wú)論對(duì)黃河流域還是長(zhǎng)江流域，都產(chǎn)生過(guò)深刻影響。兩大流域文化，表現(xiàn)為同源異流。

云南

茶馬古道豐富了長(zhǎng)江性格

云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授 張錦鵬

長(zhǎng)江是中國(guó)大江大河中最具獨(dú)特性格的河流。

它的第一個(gè)性格是具有勢(shì)不可當(dāng)?shù)牧α?。千百年?lái)，長(zhǎng)江這種性格早已深深嵌入流域各族人民的精神世界。在金沙江流經(jīng)的滇西北地區(qū)，險(xiǎn)惡的自然環(huán)境阻止不了各族人民與外界溝通交流的決心，各族人民共同開(kāi)創(chuàng)了一條極具地域特色的茶馬古道。通過(guò)這條古道，各民族的交往交流交融不斷深化，成為中華民族共同體的有機(jī)組成部分。

長(zhǎng)江的第二個(gè)性格是具有寬廣包容的情懷。這一性格同樣成為獨(dú)特的長(zhǎng)江文化，內(nèi)化于流域各民族社會(huì)生活之中。沿著金沙江大小支流的延展，生物多樣性與民族文化多樣性并存于這片熱土。茶馬古道上，進(jìn)入藏區(qū)貿(mào)易的馬幫商人，有納西族、回族、漢族、傈僳族等；日常生活中，拉祜族、布朗族、佤族女子，多喜歡穿傣族筒裙。對(duì)其他族群文化的認(rèn)同，常體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)之中。

長(zhǎng)江的第三個(gè)性格是具有貫通東西的氣概。長(zhǎng)江是中國(guó)第一長(zhǎng)河，它橫貫中國(guó)的西部、中部、東部地區(qū)。它穿越了不同的地勢(shì)地貌，流淌過(guò)不同的人文區(qū)域，貫通著中華民族大家庭“共飲長(zhǎng)江水”的血脈相連，貫通了中華民族五千年文明的璀璨之光。

在今天，長(zhǎng)江文化在更高層面發(fā)揮著凝聚中華民族力量、共建社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大作用。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶各省區(qū)共謀發(fā)展新格局，必將把長(zhǎng)江流域建成生態(tài)更為美好、經(jīng)濟(jì)發(fā)展更具活力、人民生活更加殷實(shí)、在全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮更加重要的示范引領(lǐng)和戰(zhàn)略支撐作用的區(qū)域。

重慶

川江流域在全球大河上游文明中獨(dú)具特色

西南大學(xué)歷史地理研究所所長(zhǎng)、教授 藍(lán)勇

中國(guó)長(zhǎng)江上游文明是世界少見(jiàn)的大河上游文明，其文明特色鮮明。

川江流域是大河上游文明獨(dú)具特色的區(qū)域，這里有全世界唯一沉淀了幾千年人類(lèi)文明的世界級(jí)大峽谷——長(zhǎng)江三峽大峽谷。長(zhǎng)江上游的四川盆地是世界上少有的四向閉塞、但相當(dāng)富庶而面積巨大的大盆地。這兩個(gè)環(huán)境特征使川江的歷史文化有著明顯特殊性，川江流域的歷史文化顯現(xiàn)出多個(gè)世界唯一和第一。

由此川江流域成為世界上內(nèi)河木船種類(lèi)最多的地區(qū)，同時(shí)也是內(nèi)河航運(yùn)繁忙但又最危險(xiǎn)的地區(qū)，因此產(chǎn)生出規(guī)模宏大的拉纖盤(pán)灘提駁場(chǎng)景、特殊地位的灘師角色、內(nèi)容豐富的勞作號(hào)子文藝、大量特殊的水文地名群、豐富的專(zhuān)門(mén)文獻(xiàn)。由此滋生出在世界歷史上少見(jiàn)的碼頭文化體系、江湖社會(huì)概念、平民飲食菜系、戲劇河道劃分標(biāo)準(zhǔn)等。

川江流域產(chǎn)生中國(guó)第一平民菜系川菜，同時(shí)也是世界濃香型、醬香型蒸餾酒和井鹽生產(chǎn)中心。

川江流域特殊的自然環(huán)境和區(qū)位地緣，塑造出世界歷史上一個(gè)世俗化程度極高的文化區(qū)，體現(xiàn)在世俗化的傳統(tǒng)石刻藝術(shù)、豐富的傳統(tǒng)博戲文化、深入社會(huì)的飲食生活等。

長(zhǎng)江文明是中華民族奉獻(xiàn)給世界文明的寶貴財(cái)富，長(zhǎng)江下、中、上游文明都有自己的獨(dú)特之處，長(zhǎng)江文明作為文化資源的開(kāi)發(fā)利用空間巨大，各流域應(yīng)該充分總結(jié)出本流域的文明特色，充分開(kāi)發(fā)利用本區(qū)域的特色文化，發(fā)掘相關(guān)的文化資源，構(gòu)建出特色鮮明的長(zhǎng)江文化公園，將文化自信、文明傳承具體化。

湖南

“惟楚有材 于斯為盛”是湘鄂共有歷史文化資源

湖南省社會(huì)科學(xué)院（湖南省人民政府發(fā)展研究中心） 歷史文化研究所所長(zhǎng)、研究員 李斌

要保護(hù)好長(zhǎng)江文物和文化遺產(chǎn)，共享文化資源，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。長(zhǎng)江文化資源包括物質(zhì)文化和精神文化。既要保護(hù)歷史文化遺跡、遺址，也要傳承學(xué)理與精神層面的文化。一些歷史文化是長(zhǎng)江流域不同區(qū)域共同創(chuàng)造和傳承的，如，從湘江流域周敦頤開(kāi)創(chuàng)理學(xué)，到贛江流域朱熹的傳承，及至后人的研究和傳播，使理學(xué)1700多年來(lái)一直延續(xù)不絕，“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波”，正是對(duì)理學(xué)思想的寫(xiě)照。岳麓書(shū)院大門(mén)對(duì)聯(lián)“惟楚有材 于斯為盛”，是湘鄂共有的歷史文化資源。長(zhǎng)江流域相關(guān)區(qū)域應(yīng)該共享這些精神文化。

要加強(qiáng)長(zhǎng)江流域革命文物保護(hù)利用，弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因。長(zhǎng)江流域有著豐富的蘊(yùn)含紅色文化基因的革命文物，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記多次在江西、湖南、湖北等地考察，在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)講述長(zhǎng)江紅色文化故事、闡述長(zhǎng)江紅色基因。我們要切實(shí)把紅色文化重要載體革命文物保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好，把紅色人物、紅色故事講好、用好，發(fā)揮好紅色文化在黨史學(xué)習(xí)教育、愛(ài)國(guó)主義教育等方面的重要作用。

要秉承“共抓大保護(hù)、不搞大開(kāi)發(fā)”的原則，將長(zhǎng)江的歷史文化、山水文化與城鄉(xiāng)發(fā)展相融合，將文化保護(hù)傳承工作與生態(tài)治理工作相結(jié)合。同時(shí)，要突出地方特色，更多采用“微改造”的“繡花”功夫，對(duì)歷史文化街區(qū)進(jìn)行修復(fù)。

安徽

八百里皖江人文美

安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主任 周曉光

萬(wàn)里長(zhǎng)江自西向東橫貫中國(guó)中部，其中流經(jīng)安徽境內(nèi)416公里，俗稱(chēng)“八百里皖江”。皖江流域面積為6.6萬(wàn)平方公里，約占安徽省總面積的47.3%、整個(gè)長(zhǎng)江流域面積的4%。無(wú)論是自然地理環(huán)境，還是歷史人文景觀，長(zhǎng)江與安徽有著不可分割的密切關(guān)聯(lián)。

安徽位于中國(guó)東南部，居華東腹地。由于地理環(huán)境的影響以及歷史人文的積淀，安徽形成了三大特色鮮明的地域文化板塊，即淮河文化、皖江文化和徽州文化。

在長(zhǎng)江安徽段皖江流域出現(xiàn)的皖江文化，有著豐富的內(nèi)涵。比如以京劇、黃梅戲、徽劇為代表的戲劇文化，以天柱山、九華山、秋浦河為代表的山水文化，以《孔雀東南飛》、朱湘、海子等為代表的詩(shī)歌文化，以李公麟、鄧石如為代表的書(shū)畫(huà)文化，以劉大櫆、方苞、姚鼐等為代表的桐城派文化，以安慶內(nèi)軍械所為代表的近代洋務(wù)文化等等，這些文化現(xiàn)象均為安徽文化的重要內(nèi)容和典型代表。

在皖江流域文化中，先后形成了梅根冶、九華山地藏道場(chǎng)、蕪湖鐵畫(huà)、池州儺戲、桐城派、六尺巷、黃梅戲、蕪湖米市等一批久負(fù)盛名的特殊文化符號(hào)。

皖江文化是長(zhǎng)江文化的重要組成部分，具有不可或缺的價(jià)值。皖江流域的文化也具有鮮明的個(gè)性特征，它反映了長(zhǎng)江文化的豐富性和多樣性。長(zhǎng)江下游的皖江流域文化是歷史時(shí)期在與周邊區(qū)域文化的交流互動(dòng)中逐步形成的，特別是借助長(zhǎng)江水道，與上中游和下游的其他區(qū)域發(fā)生了密切關(guān)系，考察皖江流域文化的發(fā)生、發(fā)展，也是探討長(zhǎng)江流域文化形成的一份重要樣本。

浙江

近現(xiàn)代長(zhǎng)江文化發(fā)揮了先鋒模范作用

浙江省社會(huì)科學(xué)院研究員 徐吉軍

大河流域往往是文明的發(fā)源地和文化繁盛地。世界古代的四大文明，都產(chǎn)生在大河所在的地區(qū)。在我國(guó)多元一體文化格局中，流域文化是最重要的組成部分。

長(zhǎng)江流域的先民們創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文化和精神文化，極大地豐富了中華民族文化寶庫(kù)。

就早期文明而言，這里是世界稻作起源的中心之一，飯稻羹魚(yú)的模式對(duì)華夏文明和后世農(nóng)業(yè)的影響和貢獻(xiàn)深遠(yuǎn)而廣泛。茶、酒、絲綢、瓷器、漆器、金屬冶煉也多起源于長(zhǎng)江流域。下游的于越民族善于航海、習(xí)于水性，是我國(guó)最早面向海洋走向世界的民族，其足跡可能已及東亞、東南亞及南太平洋地區(qū)，甚至到了美洲。

到了宋代以后，長(zhǎng)江文化在中華文明史的地位越來(lái)越高，貢獻(xiàn)也越來(lái)越突出，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、宗教、科學(xué)技術(shù)等各個(gè)方面都扮演了重要角色。

在中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展史上，長(zhǎng)江文化發(fā)揮了先鋒、模范作用。特別是在對(duì)外開(kāi)放方面，它無(wú)疑是主角，作用巨大。近代長(zhǎng)江文化崛起的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)與吸收西方資本主義近代文明，其宗旨是御侮、救國(guó)和謀求民族獨(dú)立富強(qiáng)。這當(dāng)然是一個(gè)曲折、艱難困苦的奮斗歷程。

“海納百川，有容乃大?！庇眠@句話(huà)來(lái)形容長(zhǎng)江文化的氣魄與氣勢(shì)，最為合適。當(dāng)前研究、弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化，主要應(yīng)該研究它的文化內(nèi)涵，挖掘和提煉其中的精神特性，如長(zhǎng)江文化的創(chuàng)新性（或者說(shuō)是革命性）、開(kāi)放性、多元性與包容性（或者說(shuō)是兼容性）。