萬瑪才旦導(dǎo)演的《雪豹》上映已告一段落，但他在這部影片中以寫實(shí)和隱喻呈現(xiàn)主題的方式，依然值得探究和總結(jié)。該片的劇情表面反映的是一起野生動物夜間跳進(jìn)牧民羊圈嗜血引發(fā)的糾紛，其內(nèi)核則是人性、靈性、神性的交相疊加和并行不悖。影片易引發(fā)諸多不同的解讀視角，如法與情、人與自然、人與動物的關(guān)系；亦包括古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代生存的對抗——以父親為首的信奉人與雪豹共存的神奇，和以長子大哥為代表的以金錢物質(zhì)為本的現(xiàn)代生存法則，這兩者的互不妥協(xié)，暴露出時代的變遷。最終，影片彰顯了保護(hù)自然、愛護(hù)生命、人神共處共存的法理之外的雪域法則。

《雪豹》從對自然、生命與人的書寫，不知不覺地躍升到對人性、靈性與神性的勾連縫合。從劇情層次到劇中人物的分布，可見作者導(dǎo)演賦予影片多維構(gòu)成的意味：淺層凸顯的是一起普通案件，展示的是人性的特征，是對普遍人性的揭示——執(zhí)著于物質(zhì)利益、生存處境，或者受制于法令律條等現(xiàn)實(shí)因素的羈絆，反映出人性被私欲、物念、利益、條文所捆縛著的狀態(tài)；中層映照的是對雪豹懷有敬畏或?qū)徝姥酃庹?，這是靈性的忽閃忽滅，牽帶的人物是父親，以及對雪豹視頻充滿興趣并準(zhǔn)備排成舞蹈節(jié)目的央金；深層沉淀著對雪豹的認(rèn)同、珍愛與憐惜，這是對飄渺神性的敬重與推崇。希望自己成為一只雪豹的喇嘛，看似只想可以拍自己（雪豹），其實(shí)是希望自己幻化為自然，成為雪山精靈的化身?；蛟S還包括當(dāng)人們要虐殺雪豹時不斷啼哭的背上嬰兒，他們都是能領(lǐng)悟神性的代表人物。

影片不只是從人類的眼界來指認(rèn)雪豹，也從雪豹的視角對人類有著不同力度的審視，表現(xiàn)不同時期它矚目人類的逐步深化：第一次是雪豹回想起多年前，它因?yàn)榕皻⑷霍裳虮荒撩翊箳熘醮颍@是它對人類的仰視和顛倒著的反觀，結(jié)識了救助它的喇嘛；第二次是雪豹拯救了閉關(guān)修行一年又三天的喇嘛，把奄奄一息的喇嘛送回人群中，顯示它對人類的俯視、側(cè)視和從背后對人的“后視”；第三次是經(jīng)過三番五次地協(xié)商勸說以及武力制服乃至老父親的家長權(quán)威發(fā)令之后，雪豹被大哥不得已放生。這不是雪豹被輕易放生，而是蘊(yùn)含著動物與人平等相處、共存雪原的自然法則。此時的雪豹平視、正視人類，與父親、喇嘛和大哥一一對視、偎貼，終于獲歸山林，重返自然，畫面意味深長。雪豹，從被吊打、施救人類，到脫逃受懲、悠然離去，直至帶著小豹融入遠(yuǎn)方的雪峰，已是如神的存在，是雪原的精靈，是天地、人神共存與遇合的見證。前兩次是黑白段落，既是雪豹帶有回憶、閃回的時段，更是從雪豹的視角對人類的審視，帶有靈異眼光。直到第三次，回到現(xiàn)實(shí)時空的彩色，這是表現(xiàn)與人類和而不同的感受，故而恢復(fù)了正常色彩。

當(dāng)雪豹邁出羊圈，嗅吻人類后，“嗖”地飛身躍歸自然，融入雪原，隱身山林深處，我們的靈魂似乎才被喚醒。每個觀影者都有福氣，在萬瑪才旦導(dǎo)演引領(lǐng)下，一睹日?；瘮⑹轮腥诵?、靈性與神性交匯的閃爍。

（作者為上海視覺藝術(shù)學(xué)院教授 蔡興水）