【文藝觀潮】

隨著時(shí)代發(fā)展，家庭作為社會(huì)基本單元，從結(jié)構(gòu)、分工到觀念，實(shí)現(xiàn)了全方位的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。這些變化直觀地反映在近年的家庭劇創(chuàng)作中：《小滿生活》從一對(duì)夫妻決定換房后發(fā)生的故事入手，傳達(dá)何須多慮盈虧事，終歸小滿勝萬(wàn)全的生活理念；《熟年》透過(guò)一家三代人的生存狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)困境，思考成年人需要面對(duì)的諸如婚姻、養(yǎng)老、職場(chǎng)等問題……這些家庭劇如同人民精神面貌和時(shí)代精神氣質(zhì)的一面鏡子，映照出多樣的社會(huì)表情、多種社會(huì)關(guān)系，蘊(yùn)藏著當(dāng)代語(yǔ)境下人與自我及他人的相處問題、人與家庭和社會(huì)的關(guān)系問題及其背后所隱含的現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)觀念的沖突與融合問題。因此，從家庭的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型角度分析近年來(lái)家庭劇的藝術(shù)特色和價(jià)值取向，將為動(dòng)態(tài)把握家庭劇創(chuàng)作軌跡以及中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀提供獨(dú)特視角。

家庭結(jié)構(gòu)：

從大同小異到豐富多樣

學(xué)界普遍將家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的改變作為現(xiàn)代化家庭的重要判定標(biāo)準(zhǔn)。這些年，基于城鄉(xiāng)間流動(dòng)人口數(shù)量龐大、人口老齡化等原因，中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。家庭規(guī)模有所縮小，由已婚夫婦和未婚子女兩代組成的核心家庭，替代了由父母、一對(duì)已婚子女及其它家屬組成的主干家庭，成為中國(guó)社會(huì)主流。“一人戶”“二人戶”占比大幅提升，獨(dú)居青年、空巢老人等特殊家庭形式成為社會(huì)需要關(guān)注的重點(diǎn)。

家庭結(jié)構(gòu)的改變，反映在家庭劇創(chuàng)作上，表現(xiàn)為諸如《小滿生活》《大考》等以核心家庭為主要表現(xiàn)對(duì)象的家庭劇大量涌現(xiàn)，以及聚焦“一人戶”的《故鄉(xiāng)，別來(lái)無(wú)恙》、聚焦堂姐弟關(guān)系的《龍城》等表現(xiàn)特殊家庭形式的電視劇出現(xiàn)。這些作品呈現(xiàn)更加豐富多元的中國(guó)家庭形態(tài)，并從“要不要生二胎”“父母怎么養(yǎng)老”等與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)的話題切入生活肌理，構(gòu)建社會(huì)問題的討論場(chǎng)域，從而激發(fā)大眾對(duì)家庭現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中需要面對(duì)的諸如親子關(guān)系、夫妻感情、代際溝通等挑戰(zhàn)進(jìn)行理性思考。

家庭結(jié)構(gòu)的改變影響著人們的家庭觀念。創(chuàng)作者以敏銳眼光捕捉到這種社會(huì)思潮，在取材上與時(shí)俱進(jìn)，不再拘泥于描寫傳統(tǒng)的有血緣關(guān)系的家庭?！秾?duì)你的愛很美》《以家人之名》《八零九零》分別呈現(xiàn)“一女兩爸”“兩爸三娃”“兩個(gè)年輕人和一群老人”的特殊家庭模式，表現(xiàn)在生活中相互陪伴，或具有養(yǎng)育之情的家人故事，激發(fā)觀眾對(duì)“血緣和養(yǎng)育之情孰重孰輕”等話題的討論，詮釋“血緣無(wú)法定義親情，但愛可以”的主題。這不僅創(chuàng)新了家庭劇的敘事形態(tài)，還深化了大眾對(duì)家庭的理解，描繪出一幅廣闊的社會(huì)生活畫卷。

社會(huì)分工：

打破“男主外女主內(nèi)”的模式

女性形象撐起了家庭劇的“半邊天”。隨著女性社會(huì)地位不斷提高，越來(lái)越多女性就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，活躍于各行各業(yè)，參與越來(lái)越重要的社會(huì)分工，也在家庭事務(wù)管理上擁有更多話語(yǔ)權(quán)。相應(yīng)地，家庭劇的人物塑造也發(fā)生了深刻改變。以往一段時(shí)間里，家庭劇大多以男性角色為主導(dǎo)，女性角色以男性角色的從屬或男性凝視下的“他者”形象出現(xiàn)。近年來(lái)涌現(xiàn)的家庭劇創(chuàng)作則跳出這種女性形象塑造標(biāo)簽化的窠臼，正視女性堅(jiān)忍不拔、能謀善斷、獨(dú)立自強(qiáng)的個(gè)性魅力，自覺回應(yīng)“熒屏需要什么樣的女性角色”的創(chuàng)作之問?！缎木印分械念櫱逵?、《熟年》中的張春梅等一批性格鮮明的女性形象脫穎而出。她們勇于探索家庭身份以外的人生可能性，無(wú)論在家庭中，還是職場(chǎng)上，都擁有掌控自己命運(yùn)的能力。

近年來(lái)，男女在家庭中所扮演的角色也發(fā)生了變化。很多家庭打破了傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”模式，開始按照實(shí)際情況分配家務(wù)勞動(dòng)。《喬家的兒女》里的喬二強(qiáng)、《少年派2》里的林大為，武能做飯、打掃屋子，文能輔導(dǎo)孩子功課?！秾?duì)你的愛很美》中的王大山，《完美伴侶》里的孫磊，更是把家庭打理得井井有條，被網(wǎng)友戲稱為“家庭煮夫”。家庭劇創(chuàng)作讓越來(lái)越多男性角色參與家務(wù)勞動(dòng)，這種人物設(shè)置正視男性對(duì)家庭事務(wù)的價(jià)值和貢獻(xiàn)，表現(xiàn)女性和男性作為一個(gè)家庭共同體，在平等地位基礎(chǔ)上相互扶持，共同為社會(huì)、家庭、生活努力奮斗的故事，對(duì)營(yíng)造和諧健康的社會(huì)氛圍做出有益嘗試。

創(chuàng)作觀念：

從聚焦矛盾到發(fā)現(xiàn)美好

進(jìn)入新媒體時(shí)代，社交媒體和短視頻平臺(tái)成為劇集宣發(fā)的重要陣地，一部劇的話題越多，越有可能引發(fā)觀眾熱議和輿論關(guān)注，成為出圈爆款。有一段時(shí)間，部分創(chuàng)作者為提高話題度，把“一地雞毛”當(dāng)成創(chuàng)作關(guān)鍵詞，刻意設(shè)置各種極致的戲劇矛盾和畸形的家庭關(guān)系，放大第三者插足、婆媳不和等家庭問題，一味渲染焦慮、憤怒等負(fù)面情緒。這種對(duì)家庭危機(jī)的過(guò)度演繹、對(duì)社會(huì)問題的夸大描繪，潛移默化地影響著觀眾對(duì)家庭、社會(huì)的認(rèn)知，容易造成他們道德觀念和生活認(rèn)知的偏差。近年來(lái)，創(chuàng)作者意識(shí)到這一問題，紛紛秉持溫暖現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作理念，使家庭劇走出了“家斗劇”的泥淖，實(shí)現(xiàn)從憑空地想象生活向深刻地挖掘生活，從鋪陳一地雞毛向品味人間煙火，從聚焦尖銳矛盾或表現(xiàn)虛幻表象，向關(guān)注溫暖現(xiàn)實(shí)、思考人生意義的轉(zhuǎn)型。

《我們的日子》以三個(gè)家庭兩輩人為縮影，展現(xiàn)家庭這個(gè)緊密的小團(tuán)體，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上，還是精神上，都能為人們提供堅(jiān)實(shí)后盾的重要作用?！缎M生活》里中年夫妻面臨要二胎而房子不夠住、要換房而買房錢不夠等實(shí)際困難，始終彼此理解、相互扶持，一起承擔(dān)來(lái)自外界的壓力。還有《龍城》《熟年》等，家庭成員之間雖有齟齬碰撞，卻也懂得溝通交流，彼此關(guān)愛照顧，成為對(duì)方的加油站和避風(fēng)港。這些作品呈現(xiàn)矛盾時(shí)會(huì)努力尋找化解矛盾的良方，彰顯影視創(chuàng)作對(duì)家庭生活乃至社會(huì)發(fā)展的積極影響。

關(guān)注溫暖現(xiàn)實(shí)，還要善于使用豐富的生活細(xì)節(jié)和獨(dú)特的藝術(shù)巧思直面矛盾、分析問題、化解沖突?！陡篙叺臉s耀》中，梁鳳勤推動(dòng)三道溝林場(chǎng)全面停伐、申報(bào)國(guó)家公園的工作，給養(yǎng)父顧長(zhǎng)山這位老林業(yè)工人帶來(lái)巨大的心理沖擊。劇中沒有過(guò)多地描寫顧長(zhǎng)山對(duì)梁鳳勤的不理解和梁鳳勤對(duì)顧長(zhǎng)山的勸說(shuō)，而是以顧長(zhǎng)山接待小學(xué)生參觀林場(chǎng)的劇情，使矛盾刃迎縷解。當(dāng)顧長(zhǎng)山自豪地向孩子們介紹伐木工作時(shí)，孩子們不但不崇拜他，反而說(shuō)他是“光頭強(qiáng)”，破壞環(huán)境。這讓顧長(zhǎng)山陷入沉思，慢慢意識(shí)到伐木對(duì)子孫后代生活的危害，以及生態(tài)文明建設(shè)在當(dāng)下時(shí)代的重要意義。創(chuàng)作者用這種看似瑣碎的“閑筆”，編織敘事紋理，縫合故事情節(jié)，把家庭與時(shí)代、小人物與大歷史聯(lián)系起來(lái)，回應(yīng)人們普遍關(guān)切的問題、存在的困惑，進(jìn)而提供價(jià)值引導(dǎo)與精神引領(lǐng)。

隨著生活水平不斷提高，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自己的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。在這種“個(gè)體信號(hào)強(qiáng)”的時(shí)代里，家庭劇在維系個(gè)體與社會(huì)的和諧關(guān)系，營(yíng)造良好的家庭乃至社會(huì)氛圍方面，面臨巨大挑戰(zhàn)。創(chuàng)作者應(yīng)認(rèn)識(shí)到，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，家庭對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，都是內(nèi)心最柔軟的地方。它不僅是食于斯、飲于斯、歇于斯之地，也是血脈、親情、人倫、精神歸屬的集合體，承載著“你從哪來(lái)”“你是誰(shuí)”“你存在的意義”“你到哪里去”等人生命題的答案。從這個(gè)角度切入創(chuàng)作，真實(shí)講述家庭故事，深入思考社會(huì)問題，努力使“糟糕的個(gè)性化”變成豐盈飽滿、充滿正能量的人物形象，將“瑣碎的小情感”升華為人間大愛，把社會(huì)歷史嵌進(jìn)世態(tài)人情的脈絡(luò)里，將生活悲歡放到時(shí)代風(fēng)云的幕布上，這應(yīng)是未來(lái)家庭劇創(chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)守的根本方向。

作者：張智華、王瑞彬（分別系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、網(wǎng)絡(luò)影視研究中心主任，北京師范大學(xué)珠海校區(qū)助教）