一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。

從萬里長江沖開三峽奔入廣袤的原野，到漢江與清江劃著碧綠弧光匯入長江的懷抱；從巍峨的武陵山到蜿延的大別山，從綿亙的秦巴山到迤邐的幕阜山，從東向西，從南往北，荊楚大地躍動著人文先祖的身影，演繹著長江文化、秦漢文化、三國文化、巴土文化、紅色文化等一幕幕歷史長劇。

文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。

湖北是長江文明重要發(fā)源地、楚文化發(fā)祥地，炎帝神農(nóng)嘗百草、沉睡千年的編鐘、浪漫主義文學(xué)源頭的楚辭，“半部唐詩在襄陽”的美譽、“白云黃鶴傳千古，高山流水覓知音”的傳說等，共同鑄就荊楚優(yōu)秀文化的精神內(nèi)核。

10月23日，中華民族共同體體驗館第三期湖北體驗項目在北京開展?！褒堯v大江、鳳鳴九天”“炎帝神農(nóng)、人文始祖”“編鐘之聲、禮樂中華”等七大體驗區(qū)，通過實物展品、非遺展演、表演及沉浸式互動等形式，全方位展示荊楚兒女廣泛交往交流交融的生動實踐，立體式呈現(xiàn)湖北各族人民守望相助、團結(jié)奮斗的生動畫卷，充分展示湖北依托長江中游文明中心，在促進各民族交往交流交融工作中取得的顯著成效。

01

“屈子”吟誦《九歌》

屈原這位楚國三閭大夫，懷抱著復(fù)興楚國的宏愿，雖屢遭冷落以至放逐卻又屢次冒死進諫，寫下流傳千古的《離騷》《九歌》《九章》《天問》，“逸響偉辭，卓絕一世”?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。

傅抱石繪《屈原圖》。(圖片來源：故宮博物院)

在“中華詩魂、屈子之歌”展區(qū)，身著長袍，頭戴冠髻，“屈原”吟誦起《九歌·山鬼》段落，滄桑渾厚的聲音在四合院中回蕩開來。

“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗……”“屈原”走到參觀者身旁，舉手投足和吟誦之間，楚辭獨特的文學(xué)魅力和方言聲韻俘獲了參觀者的心。不少參觀者拿出手機記錄下眼前“屈原”吟誦楚辭的風(fēng)采。

屈原的出現(xiàn)，讓中國文學(xué)從集體吟唱走向個性創(chuàng)作，從現(xiàn)實主義走向浪漫主義，從雅頌貴族唱誦到民間民歌題材，讓中國文人從此有了“騷人”的雅稱。

2000多年來，屈原的愛國精神已融入中華民族的血液之中，浸潤著中國人的精神肌理。屈原最影響后人的地方，正在于他人格與文格的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記曾多次提到屈原，贊嘆其心憂家國、情牽百姓、勇于探索、清正高潔的人格魅力和思想精髓，并多次引用屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等名句來闡述愛國主義精神。

02

“昭君出塞”傳佳話

公元前33年，王昭君，這位來自宜昌香溪邊的浣紗女，作為和平使者，義無反顧背負起民族的大義，迎著大漠草原走向茫茫邊塞，留下昭君出塞的歷史佳話。騷人墨客吟詠千年，將她的故事匯入了民族融合的恢宏敘事。

“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高?！蓖跽丫敲褡鍒F結(jié)的使者，現(xiàn)場《昭君出塞》的表演團隊用劇情化的方式，將觀眾帶回2000多年前漢匈和親的歷史故事中。

一襲紅袍，一身大義，踱步間，“昭君”從大漢長安出發(fā)，經(jīng)北地、過西和、到五原。漢匈則在昭君毅然出塞的凜然身影之中，迎來了六十多年和平友好局面。琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新。在世界處于百年未有之大變局的今天，踐行昭君文化的人文精神及“和合”理念，對鑄牢中華民族共同體意識、引領(lǐng)世界和平與發(fā)展無疑具有重大意義。

昭君出塞作為民族團結(jié)的象征，烙印在中華兒女的共同記憶里。昭君文化即“和合”文化，代表人心和善、家庭和睦、人際和順、社會和諧、人間和美、世界和平，它以史言明，各民族自古以來就互相依存、休戚與共，也時刻提醒后人要倍加珍惜來之不易的民族團結(jié)大好局面。

03

織布機前的“小織女”

“札札弄機杼”，在精彩紛呈的展覽體驗區(qū)，梳著小辮的“小織女”引起了參觀者關(guān)注。

“我上午學(xué)織布，下午學(xué)織花！”正在織布機前投梭穿杼的劉一瑾高興地告訴參訪者。

7歲的劉一瑾身著中國傳統(tǒng)馬面裙服飾，隨家人來到北京小石虎胡同(蒙藏學(xué)校舊址所在地)中的湖北體驗館參觀。在“錦繡中華、和美共融”體驗區(qū)，一臺木制傳統(tǒng)織布機引起了她的好奇。在湖北西蘭卡普傳承人譚艷華的指導(dǎo)下，她很快掌握了紡織西蘭卡普的基本技巧，并化身“小織女”，現(xiàn)場有模有樣地織起布來。

經(jīng)緯交錯間，彩線在“小織女”手中牽引排列，紡車上西蘭卡普經(jīng)典的菱形花紋，不一會兒就有了眉目。

西蘭卡普作為土家族文化的重要組成部分，既繼承本民族傳統(tǒng)文化和工藝，又融合各民族先進文化因素。

西蘭卡普是一種織錦，鮮艷繽紛、內(nèi)容豐富，是土家族文化的杰出代表，反映了土家族“美美與共，天下大同”的民族團結(jié)共識和審美情懷。

“民族的就是世界的，人類文明只有代代相傳，才能不斷豐富發(fā)展。小朋友們通過這次展覽能了解、喜愛上土家織錦西蘭卡普，我們覺得很有意義?！弊T艷華的妹妹，同為西蘭卡普傳承人的譚艷賓接受采訪時說。

線織成布，竹編成畫。在湖北館另一角，精細竹編非遺傳承人李鳳英用纖薄的竹篾，編織出了茶馬古道跨越萬里的茶文化傳播故事。

“一厘米寬的竹篾能分成48根絲，我們花了3年時間研制的分絲工具已經(jīng)申請了專利?！崩铠P英在精細竹編畫《土家古茶道》前向參訪者介紹。

04

編鐘之聲見證文化“大同”

湖北隨州古稱“漢東之國”，歷史文化名城，它是中華民族最早的發(fā)祥地之一，也是中國文字起源地之一。隨州出土的曾侯乙編鐘改寫了世界音樂史，本次湖北體驗項目中的“復(fù)刻版編鐘”，讓參觀體驗者有機會親自敲響這青銅色的千年之音，從中深切感受到中華文明多元一體、大一統(tǒng)的發(fā)展格局，深刻領(lǐng)會中華文化的厚重底蘊、永久魅力。

1978年夏，隨城南郊擂鼓墩，深埋地下2400多年的曾侯乙墓重見天日，精美絕倫的曾侯乙編鐘、曾侯乙尊盤等，震驚海內(nèi)外。編鐘是古代樂器中的八音之首，由一組大小、重量、音高依次成編成套的青銅鐘構(gòu)成，是中國古代青銅文明、中華禮樂文明的標志性器物。

“這是編鐘槌，敲擊編鐘正面和側(cè)面時發(fā)出的聲音是不同的，大家可以試試看?！痹凇熬庣娭暋⒍Y樂中華”展區(qū)，工作人員拿著一只木制的槌子向參觀體驗者介紹，并演奏起編鐘版《東方紅》樂曲。

曾侯乙編鐘。(湖北省博物館 供圖)

“曾侯乙編鐘代表了中國古代禮樂文化的精神內(nèi)核和文化基因”，這個基因就是一個“和”字。曾侯乙編鐘可以演奏“一鐘雙音”，敲擊它的正鼓部和側(cè)鼓部可以各發(fā)出一個音，這種鐘也叫“雙音鐘”，這個偉大發(fā)明正是“和”的彰顯。曾侯乙編鐘用鐘發(fā)聲，以磬收韻，集六音之大成，還原了“禮樂中國”的和諧樂章。

現(xiàn)場，不少參觀體驗者爭相嘗試。輕輕敲擊編鐘正面，清脆洪亮、深沉柔美的聲音便在展區(qū)內(nèi)響起。

據(jù)介紹，曾侯乙編鐘也是中華音樂文化交流、融合的歷史見證。

05

“龍船調(diào)”從大山走向世界音樂名片

正月里是新年(咿喲喂)

妹娃兒去拜年(喲喂)

金哪銀兒梭

銀哪銀兒梭

每當(dāng)《龍船調(diào)》熟悉的旋律響起，人們會情不自禁地跟著哼唱；當(dāng)歌手唱到“妹娃要過河，哪個來推我嘛？”時，大家更會高聲喊道：“我就來推你嘛！”

生動活潑、詼諧有趣的湖北民歌龍船調(diào)一登場，便喚起觀眾的熱情。隨著歡快跳躍、風(fēng)趣詼諧的歌曲節(jié)奏，臺上演員和臺下觀眾熱烈互動，你來我往，巴人能歌善舞、熱愛生活的民族性格瞬間感染了在場觀眾。

《龍船調(diào)》描寫了妹娃兒拜年、艄公送行的表述和踏青、搭船、過河等生活細節(jié)，表現(xiàn)了青年對生活的熱愛和對純真愛情的追求，具有濃郁的地方特色，積累了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣耖L期的生活經(jīng)驗和智慧，字里行間透露出濃濃的生活氣息，集中體現(xiàn)了鄂西民歌的鮮明特色。

上世紀80年代，《龍船調(diào)》被聯(lián)合國教科文組織評為世界25首優(yōu)秀民歌之一。數(shù)十年來，《龍船調(diào)》從湖北利川的大山深處走出，唱響全國，走向世界?！洱埓{(diào)》讓人們體驗到傳統(tǒng)民歌的優(yōu)美和深情，它的整理、改編和傳唱，正是堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構(gòu)筑中華文化新氣象、激揚中華文明新活力的生動實踐。

荊楚道中華，中華眷荊楚。身居中華之“中”的荊楚大地，在每一個重要的歷史節(jié)點上，總能感受到文明躍進的強烈律動；在每一幕歷史演進的舞臺上，總能看到荊楚躍動的雄姿身影。

湖北將深入挖掘荊楚優(yōu)秀文化豐富內(nèi)涵，引導(dǎo)各族群眾厚植休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念；鑄牢中華民族共同體意識，促進各民族廣泛交往、全面交流、深度交融和互嵌式發(fā)展，一起唱出中華大美的風(fēng)采，一同感受荊楚之美的神韻。

(作者簡介：何慶良，湖北省民宗委；羅一萌，中國民族報社)

監(jiān)制 | 王翔宇

責(zé)編 | 劉渝西

審核 | 藍希峰

制作 | 胡琪

來源：道中華微信公眾號