開(kāi)欄的話
瓷器是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號(hào),對(duì)促進(jìn)中外交流發(fā)揮過(guò)重要作用,中國(guó)的英文“China”就是瓷器的意思,海上絲綢之路也被稱為“瓷器之路”。古代中國(guó)的出口主力是絲綢與瓷器、茶葉,歷經(jīng)千年,風(fēng)靡世界,印證中外文明互鑒,也充分體現(xiàn)了中華文明的和平性。與此形成鮮明對(duì)比的是,近代以來(lái),西方帝國(guó)主義對(duì)東方國(guó)家卻傾銷(xiāo)鴉片、販賣(mài)軍火,搞殖民掠奪。本期欄目帶您重溫海上絲綢之路中國(guó)的代表商品——瓷器,領(lǐng)略中國(guó)瓷器閃耀的文化魅力,回味人文交流的傳統(tǒng)友誼,揭示人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史邏輯。
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▲絲綢之路路線圖。(圖片來(lái)源:地球知識(shí)局)
▲五代秘色蓮花碗 蘇州博物館藏。
“九秋風(fēng)露越窯開(kāi),奪得千峰翠色來(lái)。好向中宵盛沆瀣,共嵇中散斗遺杯。”
這是唐代詩(shī)人陸龜蒙的詩(shī)《秘色越器》。秋日晨風(fēng)微冷,霜露正濃時(shí)候,看到經(jīng)由開(kāi)窯烈火燒制越窯秘色瓷,那似青如黛的珍品,恍若奪取千峰疊障之翠色。似乎透過(guò)陸龜蒙的雙眸,可以窺見(jiàn)“廣陵散絕”的嵇康。
越窯青瓷被稱為“母親瓷”。往事如煙,但透過(guò)青瓷珍品,思越千年,尋覓越窯青瓷的過(guò)往,或知海上絲綢之路的明星商品,如何走到歷史舞臺(tái)的聚光燈下。
更有越窯傳千古:越窯青瓷的靜好歲月
土給予身體,火賦予生命,人塑造靈魂。青瓷的演進(jìn)歷史與中國(guó)文明的發(fā)展息息相關(guān)。現(xiàn)出土最早的“青瓷”,當(dāng)屬河南鄭州銘功路商代墓葬的青釉印紋大口尊,其青色源自胎釉中的鐵元素,因處于陶器向瓷器的轉(zhuǎn)型階段,這類(lèi)瓷器被稱為“早期青瓷”。然而,囿于自然條件與工藝,這種亦陶亦瓷品尚不屬真正的瓷器。
▲商代青釉印紋大口尊 河南博物院藏。
中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人夏鼐先生指出,“原始瓷后來(lái)在長(zhǎng)江下游地區(qū)逐漸改善,終于在漢末出現(xiàn)了瓷器,成為中國(guó)文明的特點(diǎn)之一”。聯(lián)系“瓷器”“漢末”與“長(zhǎng)江下游”三個(gè)關(guān)鍵詞,不難推出越窯青瓷的“母親瓷”地位。東漢末期的青瓷,已具備良好的瓷化程度,牢固的胎釉結(jié)合,敲擊聲音清脆,屬成熟瓷器。其傳世成品處處透著古拙與樸實(shí)的氣息。
魏晉南北朝時(shí)期,政權(quán)迭變與民族交融,釋老思想大暢,精神自由空前,制瓷藝術(shù)映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變。越窯青瓷開(kāi)始采用輪制、捏塑、模制等多種成型方法,結(jié)合佛道信仰,推出了許多新款——蓮瓣紋和忍冬紋大量使用,獸形尊、雞首壺、羊形器、獅形器更是五花八門(mén)。
▲越窯青瓷和邢窯白瓷。
在多元開(kāi)放與國(guó)力強(qiáng)盛的大唐,制瓷坊遍地開(kāi)花、爭(zhēng)相斗艷。這一時(shí)期青瓷完成了從胎質(zhì)尚顯灰白而松,到胎骨精細(xì)有輕盈之氣的蛻變,有“南青北白”之謂?!氨卑住敝傅氖切细G白瓷,而“南青”則指越窯青瓷。對(duì)飲茶器具極為講究的茶圣陸羽點(diǎn)評(píng)道,“邢瓷類(lèi)銀、越瓷類(lèi)玉,邢瓷類(lèi)雪、越瓷類(lèi)冰,邢瓷白而茶色丹、越瓷青而茶色綠”。陸羽的論斷是“邢不如越”“碗,越窯上”,說(shuō)明當(dāng)時(shí)越窯青瓷的業(yè)內(nèi)地位已然獨(dú)上頂峰。
▲陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門(mén)寺地宮《衣物賬》石碑 法門(mén)寺博物館藏。
約在晚唐時(shí)期,秘色瓷出現(xiàn),越窯青瓷的藝術(shù)水平達(dá)到無(wú)以復(fù)加的崇高地位。何為秘色?宋人趙令畤的《侯鯖錄》記載“今之秘色瓷器,世言錢(qián)氏有國(guó),越州燒進(jìn),為供奉之物,臣庶不得用之,故曰秘色”。“錢(qián)氏”指五代十國(guó)時(shí)期的吳越國(guó),錢(qián)氏極為重視越窯秘色瓷,秘色瓷一度成為貢瓷。不過(guò)秘色究竟為何種顏色,后世仍眾說(shuō)紛紜。1987年,陜西省扶風(fēng)縣法門(mén)寺塔地宮出土14件越窯秘色瓷實(shí)物,以及《衣物賬》石碑。碑上載“瓷秘色碗七口,內(nèi)兩口銀棱;瓷秘色盤(pán)子、疊子共六枚”,秘色即碧色的神秘面紗終被揭開(kāi)。
▲《三國(guó)志》中關(guān)于邪馬臺(tái)國(guó)的記載。
魏晉時(shí)期,越窯青瓷通過(guò)海路,成為東亞區(qū)域的“尖貨兒”。日本古墓曾出土東吳“赤烏”年號(hào)的銅鏡及越窯青瓷殘片。赤烏年間,正值邪馬臺(tái)國(guó)卑彌呼女王統(tǒng)治時(shí)期,也是越窯青瓷高速發(fā)展的重要時(shí)期。據(jù)《三國(guó)志》記載,當(dāng)時(shí)的魏國(guó)使者訪日,“鄭重賜汝(邪馬臺(tái)國(guó))好物”,除授予卑彌呼女王一枚代表親魏倭王金印外,還賞賜日本臣民絳地交龍錦五匹、絳地雛粟罽十張、蒨絳五十匹、紺青五十匹、紺地句文錦三匹、細(xì)班華罽五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚(上有“景初三年”銘文),真珠、丹朱各五十斤,但并未提及青瓷。大抵可以推知,孫吳治下的越窯青瓷制品誠(chéng)屬珍貴難得之物。
無(wú)獨(dú)有偶,在朝鮮半島也出土過(guò)西晉時(shí)期的越窯青瓷虎子,以及東晉南朝時(shí)期雞首壺、羊形器等越窯青瓷制品。
李唐越器人間無(wú):海上絲綢之路的“明星”
自唐已降,作為深水良港又近鄰慈溪、上虞等越窯產(chǎn)地的明州港(今寧波港),成為重要的對(duì)外貿(mào)易港口,擔(dān)負(fù)著中外經(jīng)濟(jì)文化交流的歷史使命,是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一。
▲唐朝海上絲綢之路路線圖。(圖片來(lái)源:福建省圖書(shū)館官網(wǎng))
唐代海上絲綢之路的路線大抵主要有三面四條:東北向,從明州經(jīng)黑山島抵今朝鮮半島的全羅南道靈巖;東向,從明州橫渡東海直達(dá)日本南部的奄美大島,再北航經(jīng)夜久、多祉,又轉(zhuǎn)至薩摩,北上至博多、筑紫,由瀨戶內(nèi)海到達(dá)京畿難波三津浦;南向,一條從明州南下過(guò)臺(tái)灣海峽,往東南至菲律賓群島,再沿呂宋島、民都洛島、宿務(wù)島、棉蘭老島、蘇祿群島西海岸,經(jīng)加里曼丹島西北海岸至爪哇、蘇門(mén)答臘島,再穿馬六甲海峽,過(guò)尼科巴群島和安達(dá)曼群島,經(jīng)孟加拉灣,抵印度東海岸,南下斯里蘭卡,再沿西海岸北上到達(dá)波斯灣,此際可由席拉夫登陸而深入伊朗內(nèi)地,可在波斯灣盡頭,溯底格里斯河至忒息豐、薩馬臘與阿比爾塔,或沿阿拉伯半島南岸經(jīng)阿曼至亞丁灣,或經(jīng)紅海北上至阿伊扎布、庫(kù)賽爾港,再橫穿沙漠至尼羅河順流而下,抵達(dá)福斯塔特;另一條從明州出發(fā)南下至廣州、占城,繞馬來(lái)半島至蘇門(mén)答臘,再與前條航線重合。
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▲季風(fēng)航線曾為阿拉伯商人的貿(mào)易活動(dòng)帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)。在今天,它也可以成為我們經(jīng)略海上絲綢之路的基點(diǎn)。(圖片來(lái)源:《地圖里的人類(lèi)史》)
▲日本入唐通關(guān)文書(shū)。
經(jīng)大批商人之手,越窯青瓷被請(qǐng)上輪船,駛向一條條海上絲綢之路,歷經(jīng)洶涌波濤,不遠(yuǎn)萬(wàn)里漂洋過(guò)海,遠(yuǎn)抵埃塞俄比亞、埃及、坦桑尼亞、肯尼亞、索馬里、阿曼、伊朗、伊拉克,較近至印度、巴基斯坦、斯里蘭卡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、印度尼西亞與菲律賓。以青瓷為媒,中外之間形成了一張橫跨亞非的龐大貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。
五代十國(guó)時(shí)期,吳越國(guó)將秘色瓷作為外事禮物送給日本皇室。其路線系從明州出發(fā)直跨東海,至九州西南海岸,再抵博多港而送達(dá)京都。秘色瓷一至京都,便被天皇家族奉為最珍貴的唐物。醍醐天皇的四皇子重明親王在其《吏部王記》里記載,“天歷五年六月九日,御膳沉香折敷四枚,瓶用秘色”??梢韵胍?jiàn),燎沉香而輕煙緩升,似冰如玉的秘色瓷平添了清雅意境。
▲“尚藥局”銘青瓷盒 韓國(guó)國(guó)立中央博物館藏。
隨著諸國(guó)對(duì)越窯青瓷的競(jìng)相追捧,海外青瓷仿造之風(fēng)興起。產(chǎn)于朝鮮半島的高麗青瓷大量涌現(xiàn),甚至出現(xiàn)了“高麗秘色”,并向浙東反向銷(xiāo)售。日本名古屋附近的猿投窯,生產(chǎn)出大批造型、紋飾、釉色均與青瓷相類(lèi)的陶制品。9世紀(jì)以后,就連埃及工匠,都開(kāi)始仿越窯青瓷制造陶器。這些仿制品表明匠人對(duì)越窯青瓷的崇拜,對(duì)中國(guó)文化的真心傾慕。
▲越窯秘色瓷八棱凈瓶 故宮博物院藏。
珍寶青瓷在歷史長(zhǎng)河的沖刷下永不褪色,海上絲綢之路的故事仍在繼續(xù)。
(作者簡(jiǎn)介:魏仕俊,湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生)
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