從日常生活到頂級(jí)時(shí)尚圈，漢服漸成潮流：中華傳統(tǒng)服飾何以正青春

日前，第十一屆中華民族服飾展演暨西塘漢服文化節(jié)吸引了眾多傳統(tǒng)文化愛好者齊聚江南，共享華夏禮儀服章之美，感受中國(guó)服飾文化的輝煌歷史和獨(dú)特魅力。同時(shí)期，一場(chǎng)傳統(tǒng)漢服集體婚禮在深圳福田舉行，讓市民沉浸式體驗(yàn)到中華傳統(tǒng)服飾之美、中華傳統(tǒng)禮制之豐富。

近年來(lái)，漢服悄然流行起來(lái)，襦裙、馬面裙、云肩褙子、仙鶴、花紋、刺繡等中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，仿佛一場(chǎng)穿越千年的相遇，成為國(guó)際時(shí)裝周上一抹不可或缺的亮色。如今，從街頭巷尾到沉浸式景區(qū)，從日常生活到頂級(jí)時(shí)尚圈，中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素?zé)o處不在。漢服“出圈”成為備受矚目的文化現(xiàn)象。

漢服全稱“漢民族傳統(tǒng)服飾”，也叫漢衣冠、華服。狹義觀點(diǎn)認(rèn)為，漢服主要指明代以前的漢族傳統(tǒng)服飾，以交領(lǐng)、右衽、系帶、袖口寬松等為特點(diǎn)，它是古代漢族服飾的延續(xù)和發(fā)展，這種觀點(diǎn)更關(guān)注其形制和歷史淵源；廣義觀點(diǎn)認(rèn)為，漢服是中國(guó)古代傳統(tǒng)服飾的統(tǒng)稱，雖然一些朝代，比如元代和清代的服飾受到蒙古族和滿族等民族服飾的影響，但仍然具有明顯的中華傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)，是漢服的重要組成部分。當(dāng)前，多數(shù)人理解的漢服主要指的是廣義上的中華傳統(tǒng)服飾。

漢服發(fā)展歷史悠久，可追溯到“皇帝、堯、舜垂衣裳而天下治”，已有四千多年歷史。上衣下裳為漢服最早的形制。漢代，《漢書》中已有“漢服”的稱謂。唐代，漢服雍容華美，大氣磅礴。宋代，漢服沉穩(wěn)內(nèi)斂。元明清三代，漢服在保留傳統(tǒng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，吸收了部分外來(lái)文化元素，形成了具有時(shí)代特色的漢服。近現(xiàn)代以來(lái)，受西方文化影響，漢服在一定程度上受到?jīng)_擊，但在民間部分傳統(tǒng)節(jié)日、活動(dòng)上，仍得以延續(xù)與發(fā)展。如今，隨著傳統(tǒng)文化崛起、民族自豪感增強(qiáng)，在社交媒體傳播、跨界融合等助推下，漢服逐漸成為一種時(shí)尚與潮流，在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的活力。

每個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)服飾各具特色，各美其美，漢服愛好者根據(jù)各自的喜好選擇不同的服飾，形成了百花齊放的局面。同時(shí)，當(dāng)漢服逐漸成為一種流行文化時(shí)，不同的流派也應(yīng)運(yùn)而生，歸納起來(lái)主要包括以下幾類：一是傳統(tǒng)漢服流派，致力于傳承和復(fù)原古代漢服，看重服飾的史實(shí)和傳統(tǒng)工藝，講究形制、顏色、紋樣等。這一流派以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度研究古代文獻(xiàn)和實(shí)物，力求還原漢服的本來(lái)面貌。二是復(fù)興漢服流派，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為核心，保留傳統(tǒng)漢服樣式，遵循現(xiàn)代審美，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出適合現(xiàn)代人穿著的漢服。這一流派在傳承中創(chuàng)新，讓漢服更好地融入現(xiàn)代生活。三是漢服元素流派，將傳統(tǒng)漢服的代表元素抽離出來(lái)，與現(xiàn)代服化道相結(jié)合，形成一種具有獨(dú)特風(fēng)格的新興服裝，打造出富有創(chuàng)意的服飾。這三個(gè)流派也被漢服愛好者分別稱為“考據(jù)派”“改良派”和“仙衣派”。

漢服熱充分展現(xiàn)了漢服的強(qiáng)大生命力，表明中華傳統(tǒng)服飾正青春。然而隨著漢服從小眾走向大眾，參與者多了，關(guān)注者多了，相關(guān)問(wèn)題也逐漸暴露出來(lái)。所謂外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。漢服熱，一定程度上引發(fā)了部分人的“湊熱鬧”，即盲目跟風(fēng)，由此引發(fā)的亂象也時(shí)有發(fā)生。

一是因“魔改”、亂搭而貽笑大方。如今，漢服廣泛出現(xiàn)在影視劇、綜藝節(jié)目、沉浸式景區(qū)、影樓等各種場(chǎng)景。從其出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，傳承傳統(tǒng)服飾也好，迎合市場(chǎng)俘獲人心也罷，這本應(yīng)是一件嚴(yán)肅的事情，基本功課理應(yīng)做足。然而，某某影視劇或綜藝節(jié)目“魔改”、亂搭漢服遭到批評(píng)的新聞卻時(shí)常見諸網(wǎng)絡(luò)。因?yàn)閷?duì)相關(guān)歷史、服飾演變等信息認(rèn)識(shí)不足，一些沉浸式景區(qū)，出現(xiàn)了文化主題與傳統(tǒng)服飾不匹配、“掛羊頭賣狗肉”的尷尬情況；一些古裝劇，服飾從顏色到款式，處處暴露著歷史知識(shí)的匱乏和服化道的不專業(yè)，服飾與頭飾等亂搭配，既不尊重歷史，又缺乏美感；一些影樓等商業(yè)主體，假借漢服之名行牟利之實(shí)。二是因?yàn)椴糠置癖姶嬖谡J(rèn)知偏差，在著裝、打卡拍照等過(guò)程中出現(xiàn)一些不當(dāng)行為，或引起誤解。

漢服熱需要冷思考，正視這些現(xiàn)象和問(wèn)題，我們才能更好地推動(dòng)漢服的傳承與發(fā)展。

一方面，中國(guó)自古就是衣冠上國(guó)、禮儀之邦。傳統(tǒng)服飾是中華文化、中華禮儀的重要載體，從古至今我國(guó)都有通過(guò)服裝和儀式表現(xiàn)禮節(jié)的傳統(tǒng)。不同時(shí)期的漢服各有不同，或飄逸優(yōu)雅，或精美華麗，或低調(diào)端莊，風(fēng)格各異，風(fēng)俗流變也反映在服飾面料、式樣、風(fēng)格的變化上。然而，體驗(yàn)、穿著漢服者越來(lái)越多，知其背后內(nèi)涵者甚少。從這一角度講，漢服的生產(chǎn)與使用需要一定的規(guī)范，沒(méi)有規(guī)范，漢服就失去了歷史文化價(jià)值和禮儀的神圣感。這需要?dú)v史、美學(xué)、服飾等相關(guān)專業(yè)的專家學(xué)者共同努力，形成相關(guān)規(guī)范，并通過(guò)各類平臺(tái)引導(dǎo)、規(guī)范漢服的生產(chǎn)與使用。在漢服的推廣銷售中，附帶一份背景介紹與使用說(shuō)明，或許能起到事半功倍的效果。另一方面，正如民俗專家所言，“最好的傳承就是走進(jìn)生活”。如今，融合時(shí)尚元素、體現(xiàn)消費(fèi)者個(gè)性的日?；瘽h服逐漸流行。在推動(dòng)漢服日?；^(guò)程中，相關(guān)各方既要注重創(chuàng)新，適應(yīng)當(dāng)下民眾需求，也要提防丟掉漢服典型特征，改得不倫不類。

有人說(shuō)“自信的人穿漢服更美”。這里說(shuō)的自信本質(zhì)上反映的是由內(nèi)而外的文化自信。在漢服亮相各大國(guó)際時(shí)裝周的同時(shí)，不少中國(guó)青年通過(guò)短視頻將漢服推向世界舞臺(tái)，還有些人身著漢服走上國(guó)外城市的市中心、廣場(chǎng)，盡情展現(xiàn)東方服飾之美，贏得世界矚目。中國(guó)傳統(tǒng)服飾正青春，得益于一批又一批中國(guó)青春力量的主動(dòng)作為，得益于人們傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信。

(作者：韓丹，系東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授)

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