國博舉辦河姆渡文化發(fā)現(xiàn)五十周年考古成果特展

呈現(xiàn)遠(yuǎn)古江南風(fēng)情畫卷

本報(bào)記者 鄒雅婷

1973年夏天，在浙江寧波余姚黃墓山下河床邊，河姆渡遺址初露真容，引起考古學(xué)者關(guān)注。經(jīng)過1973年冬、1977年冬兩次科學(xué)發(fā)掘，出土了6700余件文物，發(fā)現(xiàn)了距今六七千年的大片干欄式木構(gòu)建筑遺跡、大量人工栽培水稻和豐富的動(dòng)植物遺存。河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)影響深遠(yuǎn)，證明長江流域是中華文明的重要發(fā)源地之一。

50年后，324件(套)河姆渡文化代表性文物亮相中國國家博物館“遠(yuǎn)古江南·海陸山河——河姆渡文化發(fā)現(xiàn)50周年考古成果特展”，生動(dòng)呈現(xiàn)河姆渡人的生產(chǎn)生活畫卷，讓觀眾領(lǐng)略飯稻羹魚、萬物有靈的遠(yuǎn)古江南風(fēng)情。

發(fā)現(xiàn)璀璨的稻作文明

河姆渡這個(gè)大眾耳熟能詳?shù)牡孛?，原來叫黃墓渡。

秦末漢初，“商山四皓”之一的夏黃公崔廣隱居浙東，后葬于姚江南岸覆船山。后世慕名拜謁者絡(luò)繹不絕，覆船山由此被稱為黃墓山，江邊的渡口稱為黃墓渡。歷經(jīng)2000多年滄桑，黃墓渡在當(dāng)?shù)厝说目诳谙鄠髦醒葑兂珊幽范伞?/p>

展廳里，考古發(fā)掘現(xiàn)場照片、《河姆渡遺址發(fā)掘報(bào)告》手稿、20世紀(jì)70年代的《文物》《考古》雜志、1978年人教版《中國歷史》等文獻(xiàn)資料，敘說著河姆渡遺址從考古發(fā)現(xiàn)到走入公眾視野的過程。

1976年4月，在浙江杭州召開的“河姆渡遺址第一期發(fā)掘座談會(huì)”上，專家們正式命名“河姆渡文化”。1978年，河姆渡遺址首次被寫入中學(xué)歷史教科書。

河姆渡文化距今約7000年至5000年，是中國長江流域最重要的新石器時(shí)代文化之一，主要分布于浙江東北部的寧(波)紹(興)地區(qū)東部和舟山地區(qū)。河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)，改變了學(xué)界在中華文明起源問題上“中原地區(qū)一元論”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，證明了長江流域與黃河流域同樣都是中華文明的發(fā)祥地。

50年來，浙東地區(qū)已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了20多處河姆渡文化類型遺址，如慈湖遺址、塔山遺址、田螺山遺址等，勾勒出遠(yuǎn)古江南的繁榮圖景。其中，田螺山遺址是迄今發(fā)現(xiàn)最完整的河姆渡文化聚落遺址，包含居住區(qū)、稻谷研磨坑、水井、獨(dú)木橋、木柵欄(木構(gòu)寨墻)、橡子儲(chǔ)藏處理坑等。

干欄式木構(gòu)建筑是河姆渡文化典型的建筑形式。此次展覽以實(shí)物展示與觸屏互動(dòng)相結(jié)合的方式，讓觀眾直觀了解河姆渡干欄式建筑。展柜里陳列著河姆渡遺址出土的木樁、木板、帶榫木構(gòu)件等，點(diǎn)擊展柜玻璃上的電子按鈕，即可查看干欄式建筑的結(jié)構(gòu)示意圖和建造步驟。“展廳里搭建的木屋場景，是按照河姆渡遺址面積最大的房屋1∶1復(fù)原而成的?！敝袊鴩也┪镳^策展人、副研究館員陳克雙介紹。

河姆渡文化有比較成熟的稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，出土了大量炭化稻米和成堆稻谷殼。谷粒剛出土?xí)r顏色鮮黃，外形完好，殼上隆脈和稃毛清晰可辨。展覽中呈現(xiàn)了河姆渡文化遺址出土的炭化稻谷、炭化米粒和骨耜、點(diǎn)種棒等農(nóng)耕器具，還有陶釜、陶灶等炊具，一些陶釜底部碎片上殘留黑色鍋巴，可見顆粒完整的飯粒，說明河姆渡先民以稻米為主食。

“河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的人工栽培稻谷，推翻了‘稻作農(nóng)業(yè)起源印度說’，證明早在7000年前中國長江中下游就有稻作農(nóng)業(yè)。”浙江省文物局局長楊建武說，“近年來，田螺山遺址、施岙遺址發(fā)現(xiàn)大面積稻田，其中施岙遺址及附近古稻田總面積達(dá)90萬平方米，是世界上面積最大、年代最早、證據(jù)最充分的大規(guī)模古稻田，展現(xiàn)了河姆渡先民比較發(fā)達(dá)的稻作生產(chǎn)水平?！?/p>

除了稻作農(nóng)業(yè)，河姆渡先民還從事漁獵、采集、家畜飼養(yǎng)，食物來源較為豐富。菱角、芡實(shí)、葫蘆籽、桃核、金槍魚骨、人工栽培茶樹根……這些遺物展示了河姆渡先民飲食的多樣性。河姆渡遺址出土的陶豬，造型兼具野豬和家豬的特征，一定程度上反映了家豬馴化的過程。田螺山遺址出土的鵝肢骨，距今有7150年至6670年的歷史，它們或可證明鵝是人類最早馴化的家禽。

河姆渡先民生活的村落周圍水網(wǎng)縱橫，乘舟出行是其主要交通方式。田螺山遺址發(fā)現(xiàn)了獨(dú)木舟加工處，其中一件剛開始加工的獨(dú)木舟側(cè)立于兩排樁木間；另有一件長35厘米的獨(dú)木舟模型，尖頭方尾，艙體基本為長方形。展廳里展示了河姆渡文化的木槳、陶舟形器、獨(dú)木舟模型等，讓人眼前浮現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)河流密布、舟楫往來的畫面。

走近先民的精神世界

河姆渡文化中發(fā)現(xiàn)了許多具有裝飾元素的器物，這些豐富多彩的圖案紋飾為研究者打開了一扇探索河姆渡人精神世界的窗口。

河姆渡遺址出土的豬紋陶缽、雙鳥朝陽蝶形器是浙江省博物館的明星文物，此次展覽是它們首次進(jìn)京展出。豬紋陶缽是一件盛儲(chǔ)器，由夾炭黑陶制成，大體呈方形，器表磨光，外壁兩側(cè)分別用白色線條刻繪一只長鼻圓眼、渾身鬃毛的野豬，頭向前垂，四足蹣跚前行，似乎在尋覓食物。豬身刻有芽葉和稻穗紋飾，還有象征太陽的重圈圓形紋。方形陶器較為罕見，這件方形陶缽紋飾生動(dòng)逼真，堪稱珍品。

雙鳥朝陽蝶形器是一件象牙雕刻品殘片，雖然上下部已殘損，但從現(xiàn)存部分仍能看出河姆渡人獨(dú)特的審美和嫻熟的技藝。正面磨光后用陰線雕刻一組圖案：中心為5周同心圓，外沿刻火焰紋，象征太陽光芒；兩側(cè)刻有回頭相望的雙鳥，面向太陽振翅起飛，成對稱形；圖像兩側(cè)對稱地鉆有6個(gè)小圓孔，以便于捆綁或懸掛之用，圓孔之間飾有連弧紋。

據(jù)介紹，蝶形器是河姆渡文化獨(dú)具特色的一種器物，以木質(zhì)、象牙質(zhì)為主，也有少量石質(zhì)。木蝶形器分為對稱飛鳥型、雙鳥相對型、單鳥側(cè)立型3種。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，蝶形器沒有實(shí)用性，與原始宗教信仰有關(guān)。展覽中展示了幾件木蝶形器，其中一件正面帶有褐彩。

鳥的形象在遠(yuǎn)古文化中經(jīng)常出現(xiàn)，或許反映了太陽崇拜。田螺山遺址出土了一件雙鳥木雕，形態(tài)為兩只相向飛翔的鳥，鳥的眼睛陰刻為圓渦狀淺凹孔，原本可能嵌有銀白色的蚌殼類材料。整件作品呈圓弧形，線形頗似人的前額，上端有5個(gè)凸起部位，均鉆有小孔，可能用于安插羽毛。專家推測，這可能是一件木質(zhì)羽冠，是當(dāng)時(shí)氏族首領(lǐng)或巫師舉行祭祀活動(dòng)時(shí)的重要道具。

木筒形器在河姆渡文化中也較為多見。展柜中有一件黑漆木筒，由整段木頭掏挖而成，器身表面分為3段，兩端刻有多圈平行線紋，整體涂刷光亮黑漆。有學(xué)者認(rèn)為，這是一件古人的打擊樂器。

鳥禾紋盆、龜形陶盉、鷹形陶豆、鳥形象牙匕、“蠶紋”象牙柄端飾件……大自然的花草樹木、鳥獸蟲魚融入河姆渡人創(chuàng)作的工藝品中，體現(xiàn)了“萬物有靈”的思想，反映了祈求農(nóng)業(yè)豐收、畜牧興旺的美好愿望。

探索悠久的海洋文化

2013年，在河姆渡和田螺山兩大遺址附近，考古工作者發(fā)現(xiàn)了井頭山遺址。2019年至2020年，井頭山遺址完成首期考古發(fā)掘，取得了豐碩成果，入選“2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

井頭山遺址距今約8300年至7800年，是中國沿海地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早、埋藏最深的一處史前貝丘遺址。井頭山遺址所代表的文化類型，是河姆渡文化的直系祖緣，也是中國新石器時(shí)代海洋文化的源頭。

種類多樣的貝殼、魚骨等，展現(xiàn)了井頭山先民“靠海吃海”的生活方式。除了海洋生物遺骸，井頭山還發(fā)現(xiàn)了鹿、豬、狗、圣水牛等陸生動(dòng)物骨骼，儲(chǔ)藏坑中有大量橡子、麻櫟果、桃核、靈芝塊、獼猴桃種子等，還有少量炭化米粒和水稻小穗軸，表明井頭山先民以海產(chǎn)捕撈為主，兼有采集、狩獵和早期稻作農(nóng)業(yè)。

人們通常以為，8000年前的原始氏族社會(huì)生活非常簡單、粗陋，而從發(fā)掘出土的陶器、石器、骨器、貝器、木器、編織物等來看，井頭山先民有著超乎現(xiàn)代人想象的生存智慧和創(chuàng)造能力。

展柜里陳列著一只木碗，桑木材質(zhì)，口沿一側(cè)有半月形小單耳，底部有4個(gè)小乳釘足，器表修磨光滑，制作工藝成熟，比河姆渡遺址出土的紅漆木碗早了2000年。井頭山遺址還出土了3件木槳，其中一件保存較完好，是目前已知中國最早的用于近岸航海的船槳。

貝器是井頭山遺址中一種獨(dú)特的器物，在浙江史前考古中也是首次發(fā)現(xiàn)，器型有耜、鏟、勺、刀、鏃、哨、珠等。其中，貝耜是用大型牡蠣的一面平整殼體為原料制作的掘土工具，與河姆渡文化的骨耜功用相同。

從河姆渡到田螺山再到井頭山，一系列史前重要遺址的發(fā)現(xiàn)，組成了探尋文明源頭的階梯，引領(lǐng)人們不斷拾級而上，感受我們的祖先在滄海桑田的巨大變遷中不斷適應(yīng)環(huán)境、開拓進(jìn)取的生命力和創(chuàng)造力。

“時(shí)至今日，河姆渡文化仍在稻作農(nóng)業(yè)起源和發(fā)展、干欄式木構(gòu)建筑起源、南方地區(qū)史前聚落形態(tài)等研究中發(fā)揮著獨(dú)特作用。”楊建武說。(人民日報(bào)海外版)