電影《長安三萬里》一度在網(wǎng)上掀起藝術(shù)虛構(gòu)與歷史真實(shí)的熱議；反復(fù)播出的中國四大名著改編電視劇，是網(wǎng)友混剪視頻時(shí)頗為熱衷的題材；而從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“變身”電視劇的《甄嬛傳》，又回頭貢獻(xiàn)了無數(shù)網(wǎng)絡(luò)熱梗和表情包……以往提起網(wǎng)絡(luò)文藝強(qiáng)調(diào)“網(wǎng)絡(luò)首發(fā)”，小說先上網(wǎng)再出書，還是先出書再上網(wǎng)，決定其是否被看作“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。然而，人類的創(chuàng)造力和藝術(shù)追求從不受媒介限制。新媒體贏得越來越多的受眾，影視音畫也自然向網(wǎng)絡(luò)進(jìn)軍，而網(wǎng)上的討論同樣被看作是文藝作品不可或缺的一部分。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶動多種媒體協(xié)作，合力孕育了真正意義上的融合文化。不同文藝類型頻繁跨越邊界，實(shí)現(xiàn)良性互動，是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)突出特點(diǎn)。

價(jià)值引領(lǐng)和良好素養(yǎng)共同成就優(yōu)秀作品

優(yōu)秀文藝作品從何而來，又因何而變？這是人們試圖解答的問題。加拿大思想家麥克盧漢的支持者認(rèn)為，既然“媒介即信息”，那么新媒介自然生成新文藝。實(shí)際上，優(yōu)秀文藝作品離不開相應(yīng)的媒介素養(yǎng)，創(chuàng)作者的學(xué)習(xí)、媒介經(jīng)驗(yàn)的積累和外部力量的引導(dǎo)不可或缺。

近來受到好評的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，基本上都是多種媒介經(jīng)驗(yàn)的融合，源于長期的學(xué)習(xí)儲備和專業(yè)團(tuán)隊(duì)的策劃。藝術(shù)創(chuàng)作不同于單純的情感表達(dá)，仍然是需要專門技能和審美熏陶的高層次工作。盡管網(wǎng)上人人都能寫帖子、傳視頻，但質(zhì)量存在優(yōu)劣之分?；ヂ?lián)網(wǎng)需要更多內(nèi)容，也為提升文藝作品的創(chuàng)造力和欣賞水平提供了更豐富的途徑。在傳統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)與私淑師承之外，人們可以通過視頻號推送、知識人問答、在線求教等方式獲取真正感興趣的知識。通過網(wǎng)上的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作發(fā)布，網(wǎng)絡(luò)文藝顯得分外活潑。繁榮的根源不在媒介，而在于更順暢的學(xué)習(xí)渠道和更多的展示機(jī)會。也就是說，互聯(lián)網(wǎng)本身并不必然孕育好作品，是專業(yè)訓(xùn)練下與媒介相適應(yīng)的藝術(shù)素養(yǎng)孕育了好作品。多渠道學(xué)習(xí)、審美能力提升、有效運(yùn)用新媒介實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是網(wǎng)絡(luò)文藝從個(gè)人消遣走向精品創(chuàng)作的有效路徑。

由于屏幕瀏覽習(xí)慣的養(yǎng)成和文化產(chǎn)業(yè)的興盛，網(wǎng)絡(luò)文藝吸引了大量媒介資本的投入。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例，幻想類網(wǎng)文改編難度相對低一些，經(jīng)濟(jì)效益又高，受到資本的青睞，這在無形中擠壓了其他題材類型的空間。文化管理部門開展的推優(yōu)、扶持等行動，即在突破單一的市場標(biāo)準(zhǔn)，讓具備精神力量、面向社會現(xiàn)實(shí)的作品獲得更高曝光和轉(zhuǎn)化機(jī)會，從質(zhì)量和業(yè)績兩方面發(fā)揮示范作用。有針對性的培訓(xùn)幫扶，切實(shí)打開了網(wǎng)絡(luò)作者的視野，他們以網(wǎng)絡(luò)特有的幻想手法和源自現(xiàn)實(shí)的充盈細(xì)節(jié)，讓網(wǎng)文跳出既有套路，接地氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)淖髌窐?gòu)造起現(xiàn)實(shí)題材與幻想題材并行的新面貌。這些培訓(xùn)幫扶為作者提供了更多認(rèn)識世界的機(jī)會，讓他們帶著源自現(xiàn)實(shí)的熱情進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介素養(yǎng)源于對文化資源的繼承和媒介技術(shù)的掌握，表現(xiàn)為對時(shí)代文化主題的深入發(fā)掘，對傳統(tǒng)審美模式的理解，對媒介表達(dá)力的凸顯，同時(shí)也離不開網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)場的清朗有序。優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文藝的誕生有路徑、可辨識，是新媒介時(shí)代價(jià)值引領(lǐng)和良好素養(yǎng)彼此成就的結(jié)果。

即時(shí)的、有針對性的評論有利于創(chuàng)作提升

作品只要聯(lián)網(wǎng)就向受眾敞開，網(wǎng)絡(luò)文藝將評議權(quán)留給公眾，并受媒體形式、數(shù)據(jù)技術(shù)等影響。融合多媒介經(jīng)驗(yàn)和技藝的網(wǎng)絡(luò)文藝，以開放式、未完成為常態(tài)。與傳統(tǒng)文藝相比，網(wǎng)絡(luò)文藝更重視用戶反應(yīng)，其“召喚式結(jié)構(gòu)”特別明顯。德國美學(xué)家伊瑟爾指出，藝術(shù)作品的留白和不確定性，使之具備召喚受眾讀解的能力。在網(wǎng)絡(luò)上，這種能力獲得前所未有的釋放。越是好作品，用戶越愿意通過跟帖留言、發(fā)彈幕等方式第一時(shí)間表達(dá)觀點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文藝評論的主要特點(diǎn)就是深入現(xiàn)場，是一種實(shí)踐性的評論模式，也是一種開放式、互動式的評論樣態(tài)。

隨著網(wǎng)絡(luò)文藝作品的豐富，網(wǎng)絡(luò)口碑、網(wǎng)友評分等成為人們避免浪費(fèi)時(shí)間的依據(jù)。網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域出現(xiàn)更多好看、好玩的對象，用戶也樂于為有價(jià)值、耐人尋味的作品發(fā)言。在主動選擇之外，數(shù)據(jù)推薦、頁面引流等功能的優(yōu)化同樣關(guān)系著作品評價(jià)。以往人們的評論統(tǒng)一出現(xiàn)在作品頁面，而如今“10萬+”作品多通過自媒體推送，號主可以精選留言排列。網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者能夠有效了解目標(biāo)對象的審美心理與精神需求。

網(wǎng)絡(luò)文藝作品價(jià)值與評論數(shù)量和持久度密切相關(guān)。一些網(wǎng)絡(luò)言論也許只是簡單地吸引眼球，卻能像鲇魚一樣產(chǎn)生刺激與回應(yīng)的效果。在網(wǎng)絡(luò)文藝評論現(xiàn)場，大量言論不僅標(biāo)志著作品的豐富性，還意味著進(jìn)一步開拓的余地。因此，一部作品受關(guān)注越多，各方面的評論隨之越豐富，經(jīng)過多方位的“打量”，作品的內(nèi)在脈絡(luò)也越發(fā)清晰，從而有助于創(chuàng)作質(zhì)量的不斷提升。

新生代網(wǎng)絡(luò)用戶不甘失語，也不輕易介入無意義的爭辯。在發(fā)聲和對話之間，他們主張平等自律，積極行動。在選擇自由與理性自律之間，媒介技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)文藝、創(chuàng)作提升與評論深化等領(lǐng)域都呈現(xiàn)出新的趨勢。

接受者成了創(chuàng)作者，“讀者”“觀眾”成了“用戶”

網(wǎng)絡(luò)文藝總體上具有混搭、交融的特點(diǎn)。比如說，“屏面語”實(shí)現(xiàn)口語與文字的跨界，“玩勞動”創(chuàng)造邊生產(chǎn)、邊消費(fèi)的主體。網(wǎng)絡(luò)社會文化和生產(chǎn)模式等層面的良性互動，為網(wǎng)絡(luò)文藝超越媒介提供新路徑。

“屏面語”是支撐網(wǎng)絡(luò)文藝的基礎(chǔ)。它通過屏幕上的文字互動再現(xiàn)口頭表達(dá)，營造動態(tài)人際交往環(huán)境。在不同媒介界面中，它都以語言介入，推進(jìn)網(wǎng)文、播客、漫畫、短視頻的協(xié)同生產(chǎn)和相互轉(zhuǎn)化。交往欲望驅(qū)使下的公眾參與，彌補(bǔ)了部分網(wǎng)絡(luò)文藝作品表達(dá)形式單一、完成度低等不足，有助于提升作品知名度，加速IP轉(zhuǎn)化。網(wǎng)文里缺乏的描寫，由讀者直接“上場”補(bǔ)足細(xì)節(jié)；角色欠缺的互動，由二次創(chuàng)作的故事展開。在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作中，結(jié)構(gòu)完整性和邏輯嚴(yán)密性的不足不再是障礙，因?yàn)樽x者可以隨時(shí)將作品“據(jù)為己有”，幫助原作者補(bǔ)足原文。

網(wǎng)絡(luò)文藝作品對構(gòu)思獨(dú)特和共情強(qiáng)度的追求往往大于對語言精致嚴(yán)密的追求。想象力和感染力帶動網(wǎng)上閱讀、聊天等結(jié)為一體，使消費(fèi)行為串聯(lián)成生產(chǎn)行為，把被動的接受者變成積極的創(chuàng)作者，“讀者”“觀眾”成了“用戶”。網(wǎng)絡(luò)上年輕用戶從“玩”起步，寫故事天馬行空，做播客有模有樣，還拍攝、剪輯，當(dāng)視頻號博主，不僅產(chǎn)出多姿多彩的新媒體文藝，還提供差異化的小眾課程。好奇心和新技術(shù)為創(chuàng)作主體打開新路徑，人們借助智能應(yīng)用，將“玩”變成有意義的生產(chǎn)。

這種生產(chǎn)模式恰好解答了“人工智能時(shí)代，人將何為”的問題。不可否認(rèn)，人工智能以數(shù)字將原本專屬于人的技藝推演到極致。大多數(shù)人無法與程序比邏輯，與機(jī)器拼理性。然而，藝術(shù)創(chuàng)作不在于完美無缺的技術(shù)，而是靠創(chuàng)意和情感取勝。蘇東坡說：“論畫以形似，見與兒童鄰?！狈▏囆g(shù)家馬蒂斯說：“精確描繪不等于真實(shí)?！彼囆g(shù)與技術(shù)的差別不論古今、無礙東西。當(dāng)人工智能將技藝推演到極致，人們需要思考的是如何識別、判斷和個(gè)性化取舍，用媒介更好地輔助創(chuàng)作。人工智能挑戰(zhàn)的不是文藝生產(chǎn)，而是主體性，即人是否愿為“數(shù)據(jù)生成物”署名，如果有一天藝術(shù)家的簽名也要由人工智能支撐，那么人就成了人工智能的軀殼。

在媒介融合推動下，網(wǎng)絡(luò)借助提煉話題、調(diào)動情緒的能力，不斷將人們的目光從外部的大屏幕吸引到手掌心的小程序。作為新媒介時(shí)代文藝發(fā)展的新形式，網(wǎng)絡(luò)文藝通過數(shù)字手段傳播以往媒介的文藝精品，以算法分析抽象，提煉其審美模式和辨識要素。通過濾鏡的簡化概括，每個(gè)人都能輕而易舉畫出“凡·高配色”，讓照片給人留下“莫奈印象”。與此同時(shí)，以往由從容時(shí)間、經(jīng)久磨煉和情感偏好而得來的“靈韻”，也在批量、快捷的屏幕產(chǎn)出中被忽略了。這是沉溺于網(wǎng)絡(luò)文藝的用戶需要沉下來思考的地方。

總的來說，網(wǎng)絡(luò)社會的新生代不忙于追逐技術(shù)變革，而是熱衷享受文藝作品的深厚文化底蘊(yùn)和全新審美表達(dá)。只有那些傳承錦繡文脈、表達(dá)現(xiàn)實(shí)溫情的作品，才真正展示出新媒介語境下人類藝術(shù)創(chuàng)造的魅力，激發(fā)出全社會參與創(chuàng)作的活力。

(作者：許苗苗，系首都師范大學(xué)藝術(shù)與美育研究院教授，本文系國家社科基金項(xiàng)目“社交媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文藝中的‘玩勞動’研究”〔22BZW023〕階段性成果)

來源：光明日報(bào)