明代思想家呂坤曾說：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。”

南北朝時(shí)期，梁武帝差人從王羲之的書法作品里選取1000個(gè)不重復(fù)的漢字，再命散騎侍郎周興嗣編纂成文，是謂《千字文》。

作為中國古代三大童蒙讀物中的“高階讀本”，《千字文》格式上四字為一句，內(nèi)容涵蓋天文、地理、社會(huì)、歷史、人倫道德等各個(gè)方面的知識(shí)，對仗工整、音韻和諧、文采斐然，被世人稱作“絕妙文章”。

它誕生于公元6世紀(jì)，卻在歷史長河中被爭相翻譯成若干種文字，在各民族中廣泛傳播。迄今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)西夏文、回鶻文、藏文、滿文等多種文字版本的《千字文》。如此眾多版本的流行，我們可以想象，《千字文》在中國古代有多火。

西夏人摹仿《千字文》

1038至1227年，黨項(xiàng)人在河西一帶建立起西夏政權(quán)。李元昊命令大臣野利仁榮仿照漢字創(chuàng)制了西夏文，緊接著為了推廣新文字，刊布了大量文獻(xiàn)，用西夏文大量翻譯佛教經(jīng)典及漢文典籍如《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《貞觀政要》等，還包括學(xué)習(xí)番漢雙語用的《番漢合時(shí)掌中珠》。

后來，西夏仿照《千字文》編寫字書《碎金》，全稱《新集碎金置掌文》，將1000個(gè)不重復(fù)的西夏文編成長達(dá)200句、100聯(lián)的五聯(lián)詩，全詩一氣呵成，中間沒有明顯章節(jié)，內(nèi)容豐富，編排方法和敘事列名的順序明顯受《千字文》的影響。

1909年，黑水城遺址出土兩種《碎金》寫本，可惜被俄國探險(xiǎn)隊(duì)劫往圣彼得堡，現(xiàn)藏于俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所。1999年，敦煌莫高窟出土的《碎金》殘片，行楷字體。

值得一提的是，西夏文《大藏經(jīng)》模仿漢文大藏經(jīng)的“帙號(hào)法”(佛經(jīng)排架的方法)做法，保留了以《千字文》為帙號(hào)加以標(biāo)注的傳統(tǒng)，也就是在每10卷經(jīng)書題目下分別標(biāo)“天、地、玄、黃”等字。

豐富而稚嫩的回鶻譯本

已知的回鶻文《千字文》殘片多達(dá)12件，涉及4種抄本文本，分別收藏在柏林、圣彼得堡等地。8至15世紀(jì)，回鶻作為游牧民族，主要活躍在漠北蒙古高原、河西走廊、吐魯番等地，使用回鶻文書寫。840年漠北回鶻汗國瓦解后，部分回鶻部眾西遷至吐魯番盆地，建立起高昌回鶻，他們在這里接觸了許多傳世漢文典籍，也從漢文翻譯了大量佛經(jīng)。

《千字文》在吐魯番一帶流傳甚廣，當(dāng)?shù)匾蛔颇估锉愠鐾吝^漢文《千字文》，大約是學(xué)生習(xí)字本。吐魯番交河故城出土的一件漢文寫本殘片，尾題中記錄著：天禧年十三年歲次辛未，交河一個(gè)名叫勝泉都通的回鶻人閱讀了《千字文》。

鶻本《千字文》譯者采用直譯、意譯、音譯相結(jié)合的方法，甚至為了方便讀者，直接在回鶻文中夾寫漢字，盡力還原漢文《千字文》的風(fēng)采和原意。

面對漢語博大精深的語義內(nèi)涵，譯者難免出現(xiàn)失誤，如在翻譯“微旦孰營”一句時(shí)，“微”字古義指“如果沒有”，譯者卻理解成了“小”，這種令人忍俊不禁的錯(cuò)誤偶有發(fā)生。

用藏文字母標(biāo)音的《千字文》

敦煌藏經(jīng)洞所出的雜寫類《千字文》多達(dá)140余件，其中有一份別開生面的文獻(xiàn)，是在漢字的左側(cè)附上了藏文的讀音，學(xué)界稱之為漢藏對音本《千字文》，反映了藏漢之間在語言文化方面學(xué)習(xí)和交流的深度。

這份殘卷從“而益詠”起，止于“徘徊瞻”，存53行，每行13個(gè)字，除兩行完整外，余均殘缺，第2-44行都附記藏文對音。

學(xué)者推測它是在11世紀(jì)初寫成的，當(dāng)時(shí)吐蕃人占據(jù)隴右和敦煌，上面的注音應(yīng)當(dāng)是操藏語的吐蕃民眾為了方便誦讀漢字，用藏文來記錄漢語的發(fā)音。如果我們試著將一組藏文對音用字母模擬出來，可以發(fā)現(xiàn)“夫唱婦隨”讀成了“pu qon bu sui”，這恰恰符合唐代西北方音的發(fā)音特點(diǎn)，夫婦讀成“pu bu”，說明當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐墓湃松胁粫?huì)發(fā)“f”這個(gè)音，而是相對應(yīng)地發(fā)成b或者p，這也是“阿房宮”之“房”讀如“pang”的原因所在。

內(nèi)容齊整、字體纖長的滿文本

清代統(tǒng)治者十分崇儒尚道，不僅大量刊印漢文本經(jīng)史書，還專設(shè)翻書房，將漢文典籍譯成滿文，刻印流傳?？滴跄觊g，翰林院的編修尤珍書寫了滿文本《千字文》。

同其他譯本相比，此文獻(xiàn)的內(nèi)容相當(dāng)完整，無漢文對照，字體纖長秀氣，頗具美感。其千字不重樣的字書意義得以彰顯，非常適合用作識(shí)字教育，有力推動(dòng)了以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化在民間的傳播。

滿文本《千字文》后收藏于日本早稻田大學(xué)，在文獻(xiàn)《歷朝圣賢篆書佰體千字文》開篇中出現(xiàn)。

1907年，北京振北石印館印行了《新譯蒙漢千字文》，屬于蒙古文、漢文合璧，并用滿文標(biāo)注漢字音，后被收錄于《清代蒙古文啟蒙讀物薈萃(全2冊)》。

【以上內(nèi)容為專家個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本平臺(tái)立場?！?/p>

作者簡介：

陳輝，中央民族干部學(xué)院民族干部教育研究中心副研究員。

(來源：道中華微信公眾號(hào))