習(xí)近平總書記指出，要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對(duì)黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向。在黨史學(xué)習(xí)教育中，樹(shù)立正確黨史觀，以堅(jiān)定的政治自覺(jué)堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，是鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)、抵制西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化圖謀的必然要求，是開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求，是關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安、關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義前途命運(yùn)的大事。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴人們，如果對(duì)歷史虛無(wú)主義的謬論放任不管，后果是難以預(yù)料的。習(xí)近平總書記在談到蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺(tái)的教訓(xùn)時(shí)深刻指出：“全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。這是前車之鑒?。　?/p>

一、黨史領(lǐng)域歷史虛無(wú)主義的主要表現(xiàn)及其危害

有效應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)，首先要對(duì)歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)及其危害有清醒的認(rèn)識(shí)。在不同的時(shí)期，歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)是不一樣的。黨的十八大以來(lái)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作得到極大加強(qiáng)，經(jīng)過(guò)重重打擊，歷史虛無(wú)主義的欺騙性越來(lái)越被人們看清楚了，但也不能不看到，歷史虛無(wú)主義是不肯輕易退出意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)的，它們改頭換面，“逢喜必鬧”，我們與歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的。

從黨史領(lǐng)域看，歷史虛無(wú)主義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是打著“還原歷史真實(shí)”的旗號(hào)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命史、建設(shè)史、奮斗史進(jìn)行曲解、貶低，從而達(dá)到否定我們黨執(zhí)政合法性、否定中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性的目的。歷史虛無(wú)主義炮制的種種謬論，否認(rèn)歷史發(fā)展的客觀性規(guī)律性復(fù)雜性，竭力抹黑中國(guó)革命的必然性和合理性，竭力否定中國(guó)人民選擇社會(huì)主義道路的必然性和自覺(jué)性，竭力夸大中國(guó)在探索社會(huì)主義建設(shè)道路中的缺點(diǎn)和個(gè)別失誤，妄圖以個(gè)別取代整體，以現(xiàn)象否定本質(zhì)。

二是毫無(wú)底線地通過(guò)編造謊言、移花接木、惡意解析等方式，抹黑、污蔑、嘲笑黨的領(lǐng)袖和英雄烈士。詆毀領(lǐng)袖人物最大的焦點(diǎn)就是詆毀毛澤東。一些人以國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力炮制的所謂材料，從人品、作風(fēng)、能力等方面對(duì)毛澤東進(jìn)行純粹的人身攻擊，無(wú)限夸大毛澤東晚年的錯(cuò)誤,全盤否定毛澤東和毛澤東思想的歷史地位?！耙粋€(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的”。龔自珍曾說(shuō)過(guò)，“欲滅人之國(guó)，必先去其史”，而要“去其史”，從領(lǐng)袖人物、英雄人物下手無(wú)疑是最便捷最易達(dá)到目的的。歷史虛無(wú)主義無(wú)視英雄人物在捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、服務(wù)人民群眾、樹(shù)立精神標(biāo)桿、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的犧牲奉獻(xiàn)，妄圖通過(guò)貶損解構(gòu)英雄模范，瓦解社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

三是混淆是非曲直，為已有定論的歷史人物鳴冤叫屈。在歷史虛無(wú)主義者眼里，蔣介石從“九一八”事變后對(duì)日本侵略步步退讓的行為變成了“愛(ài)惜民族人格，準(zhǔn)備與倭寇決一死戰(zhàn)”的“忍耐力”，是“中國(guó)的救星，甚至是世界的救星”。大漢奸汪精衛(wèi)“是一個(gè)很痛苦的愛(ài)國(guó)者”，因?yàn)椤翱谷照撘埠?，和平論也好，都是?ài)國(guó)心的表現(xiàn)，都是以不同的形式熱愛(ài)國(guó)家”。漢奸文人胡蘭成被包裝成才華橫溢、情意綿綿的現(xiàn)代偶像。內(nèi)戰(zhàn)悍將、沾滿了解放軍和解放區(qū)人民鮮血的張靈甫被炒作成“抗日名將”“民族英雄”。

四是顛倒黑白，美化北洋軍閥、國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，甚至美化日本侵略。有人把1927—1937年間國(guó)民黨的這段執(zhí)政稱為“黃金十年”，說(shuō)在此期間，中華民國(guó)在政治、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會(huì)、邊疆民族政策等施政各方面皆取得一定成就，為國(guó)民黨叫好。殊不知這10年中國(guó)喪權(quán)辱國(guó)到什么程度：1928年濟(jì)南慘案膠濟(jì)鐵路沿線被日軍侵占，1931年“九一八”事變東北淪喪，1933年塘沽協(xié)定丟冀東，1935年何梅協(xié)定丟華北，直到1937年“七七事變”被迫抗戰(zhàn)。在日本帝國(guó)主義步步緊逼之時(shí)，國(guó)民黨忙于爭(zhēng)權(quán)奪利相互廝殺：1928年兩廣戰(zhàn)爭(zhēng)、1929年蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)、1930年中原大戰(zhàn)、1932年劉湘劉文輝之戰(zhàn)、1936年兩廣事變，連綿內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致民不聊生。某些“學(xué)者”美化日本侵略，妄稱“東北建立了現(xiàn)代化的工業(yè)體系，這是由于日本對(duì)東北的占領(lǐng)”，宣揚(yáng)日本侵略者“建設(shè)東北”“復(fù)興東北”，卻看不到3000萬(wàn)同胞在日寇鐵蹄下的悲慘命運(yùn)。

五是攻擊馬克思主義“過(guò)時(shí)”“無(wú)用”，否定中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。將馬克思主義指導(dǎo)下的歷史認(rèn)識(shí)體系稱為教條主義，把“五四”以來(lái)中國(guó)人民選擇馬克思主義視為“偏離了人類文明主流并走上了歧路”，唯物史觀有“根本缺陷”，要用“唯人史觀”“選擇史觀”加以代替，主張取消馬克思主義的指導(dǎo)地位。

黨史領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義，其危害是顯而易見(jiàn)的。

第一，否定黨的歷史和領(lǐng)袖，損害黨的形象，摧毀黨的公信力，動(dòng)搖黨長(zhǎng)期執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和歷史基礎(chǔ)。

第二，否定黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放的成就，動(dòng)搖人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念和信心。

第三，否定馬克思主義的科學(xué)性真理性，造成信仰迷失和思想混亂，動(dòng)搖黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

第四，否定社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值觀，宣揚(yáng)西方的“普世價(jià)值”，借自由、民主、人權(quán)、民族、宗教等議題制造社會(huì)動(dòng)蕩，動(dòng)搖社會(huì)穩(wěn)定。

第五，否定中華民族共同歷史記憶和文明傳承，削弱民族自尊心和自信心，造成民族自我矮化和精神依附，動(dòng)搖文化自信。

二、宣傳正確黨史觀，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義

與歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、艱巨的、復(fù)雜的，既要理直氣壯、旗幟鮮明，又要實(shí)事求是、注重效果。

第一，必須以習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的重要論述、黨中央關(guān)于黨的歷史的基本結(jié)論為指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。只有理論上清醒，才能政治上堅(jiān)定。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的重要論述、黨中央關(guān)于黨的歷史的基本結(jié)論指明了學(xué)習(xí)、研究、宣傳黨的歷史的正確方向和科學(xué)方法，是我們反對(duì)歷史虛無(wú)主義的最銳利的思想武器，為旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義提供了根本遵循，必須在“學(xué)懂弄通做實(shí)”上下功夫，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其思想要義和豐富內(nèi)涵，這也是在黨史學(xué)習(xí)教育中牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”的重要體現(xiàn)。有了這個(gè)思想武裝，才能提高反對(duì)歷史虛無(wú)主義的政治鑒別力，才能以正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)待黨的歷史，擊中歷史虛無(wú)主義的要害，積極主動(dòng)打好反對(duì)歷史虛無(wú)主義這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。

第二，必須樹(shù)立正確黨史觀，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。習(xí)近平總書記要求全黨同志樹(shù)立正確黨史觀，這既是黨史學(xué)習(xí)教育應(yīng)堅(jiān)持的原則，也是黨史學(xué)習(xí)教育要達(dá)到的重要目的之一。我們黨的100年，是矢志踐行初心使命的100年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的100年，是創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的100年。在100年的接續(xù)奮斗中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了偉大歷史，鑄就了偉大精神，形成了寶貴經(jīng)驗(yàn)，使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，創(chuàng)造了中華民族發(fā)展史、人類社會(huì)進(jìn)步史上的偉大奇跡。黨史的主題和主線，就是100年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕兩大歷史任務(wù)的不懈奮斗史，也是中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的重要體現(xiàn)。只有準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，才能正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物，引導(dǎo)人們從黨的歷史中汲取奮進(jìn)新時(shí)代的智慧和力量。

第三，努力講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事、黨的領(lǐng)袖故事、新時(shí)代故事，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，提高黨史宣傳內(nèi)容的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。黨史學(xué)習(xí)教育要注重實(shí)效，就要緊緊圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，加強(qiáng)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，把黨的百年輝煌成就、偉大精神、寶貴經(jīng)驗(yàn)、光榮傳統(tǒng)講生動(dòng)、講精彩，以理服人，以情感人，從而達(dá)到教育、啟迪、激勵(lì)的目的。特別是對(duì)于歷史虛無(wú)主義重點(diǎn)攻擊的黨的歷史中出現(xiàn)的曲折和失誤，不要一味回避，而要以實(shí)事求是的態(tài)度，講清楚其原因，講清楚其教訓(xùn)，講清楚我們黨是如何通過(guò)自我革命加以糾正的過(guò)程，教育黨員干部和廣大群眾辯證地全面地看待這些問(wèn)題，從而深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠經(jīng)受住各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)，成為一個(gè)偉大的政黨，一個(gè)重要的原因就是我們黨能夠正確認(rèn)識(shí)和處理出現(xiàn)的問(wèn)題，從而始終保持蓬勃生機(jī)和強(qiáng)大活力。

第四，努力占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)主陣地，鞏固壯大主流意識(shí)形態(tài)，形成強(qiáng)大主流輿論場(chǎng)，擠壓歷史虛無(wú)主義言論的生存空間和傳播渠道。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地、最前沿，各種新技術(shù)、新媒體、新平臺(tái)、新應(yīng)用層出不窮，我們要高度重視網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用，研究把握網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，不斷提高管網(wǎng)用網(wǎng)治網(wǎng)水平。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義主要是利用網(wǎng)上的各種論壇、博客、微博、微信、視頻、社區(qū)傳播擴(kuò)散，而網(wǎng)上傳播具有碎片性、復(fù)雜性和隱蔽性等特征，受眾以歷史觀價(jià)值觀正在形成中、抵御辨析能力不足的青少年為主，這樣易于傳播易于制造思想混亂。對(duì)此，一方面要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，加大懲處力度，凈化網(wǎng)絡(luò)空間；另一方面也要組織力量打造思想性藝術(shù)性強(qiáng)、青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)、便于網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀作品，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的歷史觀和價(jià)值觀。

第五，嚴(yán)肅黨的紀(jì)律，增強(qiáng)法治思維，把反對(duì)歷史虛無(wú)主義納入制度化、法治化軌道?！饵h內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等黨內(nèi)法規(guī)都明確規(guī)定，對(duì)一切違背、歪曲、否定黨的基本路線的言行，必須旗幟鮮明反對(duì)和抵制；對(duì)歪曲、丑化、否定黨的歷史、中華人民共和國(guó)歷史、人民軍隊(duì)歷史的言行，對(duì)歪曲、丑化、否定黨的領(lǐng)袖和英雄模范的言行，對(duì)歷史虛無(wú)主義的行為，要根據(jù)其主觀意圖、造成后果等，嚴(yán)肅追究黨紀(jì)責(zé)任?！吨腥A人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》也明確規(guī)定，對(duì)各種形式的惡意歪曲、丑化、否定革命先烈和英雄的錯(cuò)誤言行、對(duì)為歷史虛無(wú)主義推波助瀾的平臺(tái)要追究法律責(zé)任。各級(jí)組織要切實(shí)擔(dān)負(fù)起意識(shí)形態(tài)工作主體責(zé)任，不斷健全和嚴(yán)格落實(shí)反對(duì)歷史虛無(wú)主義工作機(jī)制，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。

黨的歷史是與黨的前途命運(yùn)緊緊連在一起的。在我們黨成立100周年之際，歷史虛無(wú)主義一定不會(huì)甘于失敗，一定會(huì)通過(guò)各種方式興風(fēng)作浪，當(dāng)前反對(duì)歷史虛無(wú)主義尤其具有重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。我們絕不能任由歷史虛無(wú)主義蔓延甚至泛濫，絕不能任由歷史虛無(wú)主義瓦解人們對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信心和信念，絕不能任由歷史虛無(wú)主義砸鍋打碗。應(yīng)當(dāng)通過(guò)黨史學(xué)習(xí)教育，通過(guò)大力宣傳正確黨史觀，筑起在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域抵制歷史虛無(wú)主義的銅墻鐵壁，不給歷史虛無(wú)主義任何可乘之機(jī)，這是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。（作者系中央黨史和文獻(xiàn)研究院第七研究部主任 王均偉）