國家共識(shí)是最值得珍視的國家寶藏。在推進(jìn)社會(huì)主義偉大實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，我們始終著力發(fā)揮獨(dú)特的道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)，形成了以“四個(gè)自信”為核心內(nèi)容的國家共識(shí)。這一國家共識(shí)是世界社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)和近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)論，是推動(dòng)我國社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的豐沛能量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。

一、“四個(gè)自信”是奮斗出來的國家共識(shí)

習(xí)近平總書記在慶祝中華人民共和國成立六十五周年招待會(huì)上的講話中指出，新中國成立以來，“中國由新民主主義走向社會(huì)主義，開創(chuàng)和拓展中國特色社會(huì)主義道路，使社會(huì)主義這一人類社會(huì)的美好理想在古老的中國大地變成了具有強(qiáng)大生命力的成功道路和制度體系。這不僅為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供了重要制度體系，而且為人類社會(huì)走向美好未來提供了具有充分說服力的道路和制度選擇?！敝袊嗣耖_創(chuàng)和拓展中國特色社會(huì)主義道路的歷史進(jìn)程，是一個(gè)凱歌行進(jìn)的過程，是一個(gè)不斷戰(zhàn)勝艱難困苦的過程，中國人民譜寫了一部感天動(dòng)地的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史。中國特色社會(huì)主義道路在廣大人民群眾的奮斗實(shí)踐中變得越來越寬闊，中國人民在自己選擇的道路上變得更加自信與自豪。

在開創(chuàng)和拓展中國特色社會(huì)主義道路的歷史進(jìn)程中，中國人民為戰(zhàn)勝貧窮與落后進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。新中國的成立使中國人民實(shí)現(xiàn)了站起來的歷史性飛躍，如何實(shí)現(xiàn)從站起來到富起來的實(shí)踐跨越，是當(dāng)時(shí)擺在中國共產(chǎn)黨和中國人民面前的艱難而迫切的任務(wù)。最大的困難是新中國開展建設(shè)事業(yè)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是“一窮二白”。為改變“一窮二白”的面貌，中國人民戰(zhàn)天斗地，敢教日月?lián)Q新天，實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的歷史性跨越。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會(huì)是我們黨的莊嚴(yán)承諾。并提出要?jiǎng)訂T全黨、全國、全社會(huì)力量，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧；確保到2020 年我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽。在中國這樣一個(gè)有著近14億人口的大國全面消除絕對(duì)貧困，要付出的努力和代價(jià)都是十分巨大的，這是世界減貧史上的奇跡。我們之所以能夠創(chuàng)造這樣的奇跡，第一，依靠我們的制度優(yōu)勢(shì)，突出表現(xiàn)為“集中力量辦大事”；第二，依靠我們的理論優(yōu)勢(shì)，突出表現(xiàn)為“一切從實(shí)際出發(fā)”和“以人民為中心”；第三，依靠我們的文化優(yōu)勢(shì)，突出表現(xiàn)為“集體主義思想放光芒”。

在開創(chuàng)和拓展中國特色社會(huì)主義道路的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終能夠從初心出發(fā)不斷推動(dòng)自我革命。作為偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨從不懈怠、從不停頓，始終直面黨內(nèi)存在的不足與隱患，總是通過進(jìn)行自我革命使自己始終保持先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力。開創(chuàng)和拓展中國特色社會(huì)主義道路是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，由于客觀和主觀兩個(gè)方面的原因，在前進(jìn)的道路上難免會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝各種錯(cuò)誤就成為推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的組成部分。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過多次大大小小的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤或多或少都給黨的事業(yè)造成了損失。但是，中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，它始終能夠糾正自己的錯(cuò)誤，在克服缺點(diǎn)、戰(zhàn)勝錯(cuò)誤中提高自己、完善自己，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我革命。蘇共垮臺(tái)的一個(gè)重要原因就是在其發(fā)展進(jìn)程中逐步喪失了自我革命的能力和自我糾錯(cuò)的機(jī)制，致使其在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)、在錯(cuò)誤的泥潭里越陷越深，最后的結(jié)局只能是喪失政權(quán)。

在開創(chuàng)和拓展中國特色社會(huì)主義道路的歷史進(jìn)程中，中國人民同世界霸權(quán)主義進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民是在十分復(fù)雜的國際環(huán)境中開創(chuàng)和拓展中國特色社會(huì)主義道路的。世界上總有一些勢(shì)力不希望社會(huì)主義中國發(fā)展順利，總會(huì)以各種方式干擾我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，世界霸權(quán)主義就是這些勢(shì)力中的主力軍。同世界霸權(quán)主義作斗爭(zhēng)，我們同樣需要作出巨大的努力、進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。在改革開放前，世界霸權(quán)主義者以種種理由欺負(fù)壓制我們。但是，令他們失望的是，中國人民是壓不服、打不垮的。改革開放后，世界霸權(quán)主義綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技、文化等手段壓制中國的發(fā)展。當(dāng)代世界霸權(quán)主義是近現(xiàn)代殖民主義的延續(xù)，體現(xiàn)了國際資本主義的貪婪性。今天，我們?nèi)砸乐惯@種貪婪性向瘋狂性轉(zhuǎn)變。堅(jiān)定走和平發(fā)展道路是中國特色社會(huì)主義道路的重要組成部分，這是由中國特色社會(huì)主義制度本性和文化特質(zhì)決定的。習(xí)近平總書記指出，“中國多次公開宣示，中國反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國內(nèi)政，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。 我們?cè)谡呱鲜沁@樣規(guī)定的、 制度上是這樣設(shè)計(jì)的，在實(shí)踐中更是一直這樣做的?！保ā读?xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第267頁）世界霸權(quán)主義不會(huì)因?yàn)閻酆煤推降牧α糠磳?duì)自動(dòng)消失，世界霸權(quán)主義勢(shì)力既不愿意失去既得利益，又要不斷攫取、強(qiáng)占、擴(kuò)大新的國際利益。因此，我們同世界霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)必然是長(zhǎng)期而復(fù)雜的。

二、“四個(gè)自信”是比較出來的國家共識(shí)

習(xí)近平總書記指出，“我們講要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，要有堅(jiān)如磐石的精神和信仰力量，也要有支撐這種精神和信仰的強(qiáng)大物質(zhì)力量。這就要靠通過不斷改革創(chuàng)新，使中國特色社會(huì)主義在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展上比資本主義制度更有效率，更能激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更能為社會(huì)發(fā)展提供有利條件，更能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得比較優(yōu)勢(shì)，把中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來?！保ā妒舜笠詠碇匾墨I(xiàn)選編〈上〉，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第550頁）70年來，新中國社會(huì)主義事業(yè)的巨大進(jìn)步已經(jīng)彰顯了我們?cè)诘缆?、理論、制度、文化上的比較優(yōu)勢(shì)，這是我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”的客觀基礎(chǔ)。只有從這個(gè)客觀基礎(chǔ)出發(fā)，我們才能正確比較社會(huì)主義與資本主義，在比較中將“優(yōu)勢(shì)”轉(zhuǎn)化為“自信”。

從具體事實(shí)出發(fā)，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的比較優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義與資本主義的比較應(yīng)當(dāng)是事實(shí)層面和本質(zhì)層面的比較，這就需要我們必須從具體事實(shí)出發(fā)，如果僅僅從抽象觀念出發(fā)，必然脫離社會(huì)主義與資本主義在實(shí)踐上的本來面目，必然不能對(duì)兩者的本質(zhì)作出科學(xué)判斷。多年來，一些人停留和滿足于從抽象觀念上比較社會(huì)主義和資本主義，比如有的人從抽象的“民主”、“憲政”、“自由”觀念出發(fā)，以所謂西方“憲政民主”理論為唯一標(biāo)準(zhǔn)，衡量和裁剪中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，凡不一致的都被判定為“落后”，這種“落后”被學(xué)術(shù)化為“前現(xiàn)代”。如果從具體事實(shí)出發(fā)比較社會(huì)主義與資本主義，就會(huì)得出不一樣的結(jié)論。

從“事實(shí)的整體”出發(fā)，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的比較優(yōu)勢(shì)。有的人常常用中國社會(huì)某個(gè)方面的“缺點(diǎn)”、某個(gè)事物的“缺陷”來說明整個(gè)中國，由這樣的“缺點(diǎn)”、“缺陷”出發(fā)對(duì)中國作整體性判斷，并得出“中國的社會(huì)主義不如西方的資本主義”的結(jié)論。這種看待事物的方法錯(cuò)在沒有從“事實(shí)的整體”出發(fā)。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步具有整體性特征，只有運(yùn)用唯物辯證法，科學(xué)運(yùn)用整體性思維，才能真正把握中國特色社會(huì)主義的比較優(yōu)勢(shì)。以罔顧中國特色社會(huì)主義優(yōu)越性、盲目崇拜資本主義為特征的“全盤西化論”是典型的唯心主義理論，這種唯心主義理論在思想方法上既表現(xiàn)為唯意志論，又表現(xiàn)為宿命論。

從人民意志出發(fā)，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的比較優(yōu)勢(shì)。個(gè)人意志千差萬別，如果個(gè)人意志脫離歷史與現(xiàn)實(shí)，甚至將個(gè)人意志凌駕于歷史與現(xiàn)實(shí)之上，從這樣的個(gè)人意志出發(fā)，就不能正確研究和判斷事物性質(zhì)，就不能對(duì)社會(huì)主義和資本主義進(jìn)行正確比較與科學(xué)判斷。比如有人將我國的改革開放理解為“向中國近代歷史的主流政治意志和世界普世文明的致意與皈依，匯入世界歷史潮流的建構(gòu)歷程”。在這里，所謂“向中國近代歷史的主流政治意志和世界普世文明的致意與皈依”，只是某些人頭腦中臆想出來的意志，與我國的改革開放沒有任何本質(zhì)聯(lián)系，將這樣的抽象意志強(qiáng)加于改革開放，意在篡改我國改革開放的基本性質(zhì)和基本方向。這種觀點(diǎn)根本否定社會(huì)主義的先進(jìn)性和優(yōu)越性，將資本主義永恒化、終極化。只有從人民意志出發(fā)，才能克服個(gè)人意志的抽象性和任意性，才能真正把握歷史與現(xiàn)實(shí)的本來面目。因?yàn)?，人民是歷史的創(chuàng)造者，歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展體現(xiàn)了人民群眾的整體意志。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路，體現(xiàn)了廣大人民群眾的整體意志。各種客觀因素、特別是廣大人民群眾物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性有著十分重要的影響。同時(shí)，主觀因素的成熟程度、特別是馬克思主義政黨的路線方針政策對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性往往是至關(guān)重要的。中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的成功實(shí)踐清楚表明，成熟強(qiáng)大的中國共產(chǎn)黨完全有能力實(shí)現(xiàn)好、服務(wù)好人民意志，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大征程中充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性。

三、“四個(gè)自信”是堅(jiān)持出來的國家共識(shí)

新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)并不斷拓展社會(huì)主義道路，創(chuàng)立并不斷創(chuàng)新社會(huì)主義理論，建立并不斷完善社會(huì)主義制度，創(chuàng)造并不斷豐富社會(huì)主義文化。我們完全可以說，新中國取得的一切發(fā)展和進(jìn)步是堅(jiān)持的結(jié)果，“四個(gè)自信”是堅(jiān)持出來的國家共識(shí)。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，始終伴隨著真理與謬誤的斗爭(zhēng)，凝聚國家共識(shí)的過程也是不斷用真理戰(zhàn)勝謬誤的過程。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)“要旗幟鮮明堅(jiān)持真理，立場(chǎng)堅(jiān)定批駁謬誤”。

堅(jiān)持做好做強(qiáng)馬克思主義宣傳教育工作，始終保持精神上的主動(dòng)地位。新中國成立前夕，毛澤東同志在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出，“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515-1516頁）由此可見，馬克思主義要發(fā)揮改造世界的作用，一定要“為人民群眾所掌握”，人民群眾掌握了這個(gè)武器，他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平就會(huì)得到普遍提高。這樣，我們就占據(jù)了精神上的主動(dòng)地位，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中也深刻指出了這一點(diǎn)。反之，如果我們的馬克思主義宣傳教育工作做得不好，各種各樣的被動(dòng)就會(huì)紛至沓來，所有的自信與共識(shí)都會(huì)被削弱、甚至瓦解。

堅(jiān)持科學(xué)批判錯(cuò)誤社會(huì)思潮，努力消除各種謬誤對(duì)凝聚國家共識(shí)的消極影響。錯(cuò)誤社會(huì)思潮在社會(huì)實(shí)踐中起著很大的干擾作用，突出表現(xiàn)在對(duì)凝聚國家共識(shí)的消極影響上。錯(cuò)誤社會(huì)思潮罔顧新中國70年社會(huì)主義偉大實(shí)踐及其輝煌成就，用自由主義反對(duì)馬克思主義，用資本主義反對(duì)社會(huì)主義，用個(gè)人主義反對(duì)集體主義，意圖打掉人們對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義的信心。習(xí)近平總書記指出，“‘謊言重復(fù)一千遍就會(huì)變成真理?！鞣N敵對(duì)勢(shì)力就是想利用這個(gè)邏輯，他們就是要把我們黨、我們國家說得一塌糊涂、一無是處，誘使人們跟著他們的魔笛起舞。各種敵對(duì)勢(shì)力絕不會(huì)讓我們順順利利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這就是為什么我們要鄭重提醒全黨必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的一個(gè)原因。這場(chǎng)斗爭(zhēng)既包括硬實(shí)力的斗爭(zhēng)，也包括軟實(shí)力的較量?！保ā读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第208頁）我們要自覺運(yùn)用馬克思主義科學(xué)真理和社會(huì)主義在中國的生動(dòng)實(shí)踐，科學(xué)揭示錯(cuò)誤社會(huì)思潮在事實(shí)和價(jià)值兩個(gè)方面的荒謬之處，科學(xué)揭示錯(cuò)誤社會(huì)思潮的精神實(shí)質(zhì)與巨大危害。

堅(jiān)持把堅(jiān)定“四個(gè)自信”作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵，著力優(yōu)化凝聚國家共識(shí)的社會(huì)氛圍。第一，將“四個(gè)自信”融入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展實(shí)踐中。以“四個(gè)自信”為中心，深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，用“四個(gè)自信”衡量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)成效。第二，將“四個(gè)自信”融入立德樹人工作。立德樹人工作要緊緊圍繞“四個(gè)自信”進(jìn)行，在青少年中普遍開展“四個(gè)自信”教育，努力在教育成效上下功夫，避免思想政治教育上出現(xiàn)重大失誤。第三，將“四個(gè)自信”融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展實(shí)踐。堅(jiān)定“四個(gè)自信”的強(qiáng)大支撐是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，我們要用中國特色社會(huì)主義成功實(shí)踐為堅(jiān)定“四個(gè)自信”強(qiáng)基固本，用強(qiáng)大的事實(shí)戰(zhàn)勝一切詭辯和謊言。

（作者：江蘇省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員，南京大學(xué)哲學(xué)系教授）