這是11月27日拍攝的安徽省行知學校（無人機照片）。

說起自己的刻刀，17歲的小姑娘程俊文如數(shù)家珍，打開卷著的布袋，里邊密密麻麻擺放著20余支刀頭大小不一的刻刀，這是她制作木雕的主要工具。

程俊文的父親是一名木工，在父親的影響下，她從小便對雕刻木頭產生了濃厚興趣。雕刻木制品，在以歙縣為中心的古徽州地區(qū)頗有淵源。傳統(tǒng)徽派建筑以木質結構為主，出于對文化的傳承和美的追求，徽州人習慣在屋內的梁枋、格扇、門窗等構件處進行雕刻。2006年，由木雕、石雕、磚雕組成的“徽州三雕”被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2022年，初中畢業(yè)的程俊文進入安徽省行知學校，開始系統(tǒng)學習木雕。從繪制畫稿到木料選取，從打坯到精雕再到上漆，程俊文學習掌握了制作木雕的基本流程，已可以獨立進行簡單木雕的制作。未來，程俊文計劃報考安徽藝術學院非遺專業(yè)，繼續(xù)在木雕領域深耕。

安徽省行知學校是安徽省A類中職學校。自2010年起，該校依托當?shù)厣詈竦膫鹘y(tǒng)文化底蘊，陸續(xù)開辦具有地方特色的非遺教育專業(yè)，將非遺傳承由傳統(tǒng)的師傅帶徒弟模式改變?yōu)閷W校正規(guī)化培養(yǎng)模式。如今，在黃山地區(qū)，越來越多的年輕人選擇走進職業(yè)學校，學習和傳承非遺文化。

新華社記者 杜宇 攝pagebreak

11月27日，程俊文在安徽省行知學校展示她的刻刀袋。

說起自己的刻刀，17歲的小姑娘程俊文如數(shù)家珍，打開卷著的布袋，里邊密密麻麻擺放著20余支刀頭大小不一的刻刀，這是她制作木雕的主要工具。

程俊文的父親是一名木工，在父親的影響下，她從小便對雕刻木頭產生了濃厚興趣。雕刻木制品，在以歙縣為中心的古徽州地區(qū)頗有淵源。傳統(tǒng)徽派建筑以木質結構為主，出于對文化的傳承和美的追求，徽州人習慣在屋內的梁枋、格扇、門窗等構件處進行雕刻。2006年，由木雕、石雕、磚雕組成的“徽州三雕”被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2022年，初中畢業(yè)的程俊文進入安徽省行知學校，開始系統(tǒng)學習木雕。從繪制畫稿到木料選取，從打坯到精雕再到上漆，程俊文學習掌握了制作木雕的基本流程，已可以獨立進行簡單木雕的制作。未來，程俊文計劃報考安徽藝術學院非遺專業(yè)，繼續(xù)在木雕領域深耕。

安徽省行知學校是安徽省A類中職學校。自2010年起，該校依托當?shù)厣詈竦膫鹘y(tǒng)文化底蘊，陸續(xù)開辦具有地方特色的非遺教育專業(yè)，將非遺傳承由傳統(tǒng)的師傅帶徒弟模式改變?yōu)閷W校正規(guī)化培養(yǎng)模式。如今，在黃山地區(qū)，越來越多的年輕人選擇走進職業(yè)學校，學習和傳承非遺文化。

新華社記者 杜宇 攝pagebreak

11月27日，程俊文在安徽省行知學校木雕實訓課上制作木雕。

說起自己的刻刀，17歲的小姑娘程俊文如數(shù)家珍，打開卷著的布袋，里邊密密麻麻擺放著20余支刀頭大小不一的刻刀，這是她制作木雕的主要工具。

程俊文的父親是一名木工，在父親的影響下，她從小便對雕刻木頭產生了濃厚興趣。雕刻木制品，在以歙縣為中心的古徽州地區(qū)頗有淵源。傳統(tǒng)徽派建筑以木質結構為主，出于對文化的傳承和美的追求，徽州人習慣在屋內的梁枋、格扇、門窗等構件處進行雕刻。2006年，由木雕、石雕、磚雕組成的“徽州三雕”被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2022年，初中畢業(yè)的程俊文進入安徽省行知學校，開始系統(tǒng)學習木雕。從繪制畫稿到木料選取，從打坯到精雕再到上漆，程俊文學習掌握了制作木雕的基本流程，已可以獨立進行簡單木雕的制作。未來，程俊文計劃報考安徽藝術學院非遺專業(yè)，繼續(xù)在木雕領域深耕。

安徽省行知學校是安徽省A類中職學校。自2010年起，該校依托當?shù)厣詈竦膫鹘y(tǒng)文化底蘊，陸續(xù)開辦具有地方特色的非遺教育專業(yè)，將非遺傳承由傳統(tǒng)的師傅帶徒弟模式改變?yōu)閷W校正規(guī)化培養(yǎng)模式。如今，在黃山地區(qū)，越來越多的年輕人選擇走進職業(yè)學校，學習和傳承非遺文化。

新華社記者 杜宇 攝pagebreak

11月27日，程俊文在安徽省行知學校木雕實訓課上制作木雕。

說起自己的刻刀，17歲的小姑娘程俊文如數(shù)家珍，打開卷著的布袋，里邊密密麻麻擺放著20余支刀頭大小不一的刻刀，這是她制作木雕的主要工具。

程俊文的父親是一名木工，在父親的影響下，她從小便對雕刻木頭產生了濃厚興趣。雕刻木制品，在以歙縣為中心的古徽州地區(qū)頗有淵源。傳統(tǒng)徽派建筑以木質結構為主，出于對文化的傳承和美的追求，徽州人習慣在屋內的梁枋、格扇、門窗等構件處進行雕刻。2006年，由木雕、石雕、磚雕組成的“徽州三雕”被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2022年，初中畢業(yè)的程俊文進入安徽省行知學校，開始系統(tǒng)學習木雕。從繪制畫稿到木料選取，從打坯到精雕再到上漆，程俊文學習掌握了制作木雕的基本流程，已可以獨立進行簡單木雕的制作。未來，程俊文計劃報考安徽藝術學院非遺專業(yè)，繼續(xù)在木雕領域深耕。

安徽省行知學校是安徽省A類中職學校。自2010年起，該校依托當?shù)厣詈竦膫鹘y(tǒng)文化底蘊，陸續(xù)開辦具有地方特色的非遺教育專業(yè)，將非遺傳承由傳統(tǒng)的師傅帶徒弟模式改變?yōu)閷W校正規(guī)化培養(yǎng)模式。如今，在黃山地區(qū)，越來越多的年輕人選擇走進職業(yè)學校，學習和傳承非遺文化。

新華社記者 杜宇 攝pagebreak

11月27日，程俊文在安徽省行知學校畫室內練習繪畫。

說起自己的刻刀，17歲的小姑娘程俊文如數(shù)家珍，打開卷著的布袋，里邊密密麻麻擺放著20余支刀頭大小不一的刻刀，這是她制作木雕的主要工具。

程俊文的父親是一名木工，在父親的影響下，她從小便對雕刻木頭產生了濃厚興趣。雕刻木制品，在以歙縣為中心的古徽州地區(qū)頗有淵源。傳統(tǒng)徽派建筑以木質結構為主，出于對文化的傳承和美的追求，徽州人習慣在屋內的梁枋、格扇、門窗等構件處進行雕刻。2006年，由木雕、石雕、磚雕組成的“徽州三雕”被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2022年，初中畢業(yè)的程俊文進入安徽省行知學校，開始系統(tǒng)學習木雕。從繪制畫稿到木料選取，從打坯到精雕再到上漆，程俊文學習掌握了制作木雕的基本流程，已可以獨立進行簡單木雕的制作。未來，程俊文計劃報考安徽藝術學院非遺專業(yè)，繼續(xù)在木雕領域深耕。

安徽省行知學校是安徽省A類中職學校。自2010年起，該校依托當?shù)厣詈竦膫鹘y(tǒng)文化底蘊，陸續(xù)開辦具有地方特色的非遺教育專業(yè)，將非遺傳承由傳統(tǒng)的師傅帶徒弟模式改變?yōu)閷W校正規(guī)化培養(yǎng)模式。如今，在黃山地區(qū)，越來越多的年輕人選擇走進職業(yè)學校，學習和傳承非遺文化。

新華社記者 杜宇 攝pagebreak

11月27日，程俊文（中）與同學在校園內交流木雕學習心得。

說起自己的刻刀，17歲的小姑娘程俊文如數(shù)家珍，打開卷著的布袋，里邊密密麻麻擺放著20余支刀頭大小不一的刻刀，這是她制作木雕的主要工具。

程俊文的父親是一名木工，在父親的影響下，她從小便對雕刻木頭產生了濃厚興趣。雕刻木制品，在以歙縣為中心的古徽州地區(qū)頗有淵源。傳統(tǒng)徽派建筑以木質結構為主，出于對文化的傳承和美的追求，徽州人習慣在屋內的梁枋、格扇、門窗等構件處進行雕刻。2006年，由木雕、石雕、磚雕組成的“徽州三雕”被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2022年，初中畢業(yè)的程俊文進入安徽省行知學校，開始系統(tǒng)學習木雕。從繪制畫稿到木料選取，從打坯到精雕再到上漆，程俊文學習掌握了制作木雕的基本流程，已可以獨立進行簡單木雕的制作。未來，程俊文計劃報考安徽藝術學院非遺專業(yè)，繼續(xù)在木雕領域深耕。

安徽省行知學校是安徽省A類中職學校。自2010年起，該校依托當?shù)厣詈竦膫鹘y(tǒng)文化底蘊，陸續(xù)開辦具有地方特色的非遺教育專業(yè)，將非遺傳承由傳統(tǒng)的師傅帶徒弟模式改變?yōu)閷W校正規(guī)化培養(yǎng)模式。如今，在黃山地區(qū)，越來越多的年輕人選擇走進職業(yè)學校，學習和傳承非遺文化。

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11月27日，安徽省行知學校教師方萌樂（中）在磚雕實訓課上向學生教授磚雕技巧。

說起自己的刻刀，17歲的小姑娘程俊文如數(shù)家珍，打開卷著的布袋，里邊密密麻麻擺放著20余支刀頭大小不一的刻刀，這是她制作木雕的主要工具。

程俊文的父親是一名木工，在父親的影響下，她從小便對雕刻木頭產生了濃厚興趣。雕刻木制品，在以歙縣為中心的古徽州地區(qū)頗有淵源。傳統(tǒng)徽派建筑以木質結構為主，出于對文化的傳承和美的追求，徽州人習慣在屋內的梁枋、格扇、門窗等構件處進行雕刻。2006年，由木雕、石雕、磚雕組成的“徽州三雕”被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2022年，初中畢業(yè)的程俊文進入安徽省行知學校，開始系統(tǒng)學習木雕。從繪制畫稿到木料選取，從打坯到精雕再到上漆，程俊文學習掌握了制作木雕的基本流程，已可以獨立進行簡單木雕的制作。未來，程俊文計劃報考安徽藝術學院非遺專業(yè)，繼續(xù)在木雕領域深耕。

安徽省行知學校是安徽省A類中職學校。自2010年起，該校依托當?shù)厣詈竦膫鹘y(tǒng)文化底蘊，陸續(xù)開辦具有地方特色的非遺教育專業(yè)，將非遺傳承由傳統(tǒng)的師傅帶徒弟模式改變?yōu)閷W校正規(guī)化培養(yǎng)模式。如今，在黃山地區(qū)，越來越多的年輕人選擇走進職業(yè)學校，學習和傳承非遺文化。

新華社記者 杜宇 攝