9月9日，由中國詩歌學(xué)會、清華大學(xué)藝術(shù)教育中心主辦的“現(xiàn)象與趨勢”——當(dāng)代中國詩歌發(fā)展研討會和“人·自然·時代”——大學(xué)生詩歌暨虞學(xué)澤《水質(zhì)時光》分享會在清華大學(xué)舉行。詩人虞學(xué)澤攜新詩集《水質(zhì)時光》走進(jìn)清華園，與學(xué)者、學(xué)生分享詩歌創(chuàng)作心得。

如何賡續(xù)中國詩歌傳統(tǒng)，在詩歌創(chuàng)作中實現(xiàn)中西合璧？如何看待互聯(lián)網(wǎng)帶給詩歌創(chuàng)作帶來的重要影響？如何塑造新時代的詩歌美學(xué)？在上午舉辦的“現(xiàn)象與趨勢——當(dāng)代中國詩歌發(fā)展研討會”，與會專家、學(xué)者和詩人圍繞當(dāng)代詩歌創(chuàng)作與發(fā)展，展開了熱烈的研討。

“看當(dāng)下中國詩歌處在什么樣的狀態(tài)，對面臨的問題要有理性、客觀、準(zhǔn)確的看法?！敝袊鲄f(xié)原副主席、中國作協(xié)詩歌委員會主任吉狄馬加認(rèn)為，有關(guān)中國詩歌發(fā)展未來的趨勢、當(dāng)代詩人的創(chuàng)作方向和目標(biāo)，最終還是要讓“詩人、寫作者通過他們的實踐寫出和這個時代有關(guān)的詩”。吉狄馬加提出每個詩人都面臨的考驗：詩歌創(chuàng)作是否能見證時代？能不能反映時代的精神和本質(zhì)？“不只是在中國，可能全世界的詩人面臨的問題都一樣。”面對網(wǎng)絡(luò)的開放性帶來的詩歌創(chuàng)作者和創(chuàng)作方式的變化，吉狄馬加認(rèn)為，要尊重不同的詩人群體，尊重不同的創(chuàng)作者的寫作方式，“在當(dāng)代中國詩歌發(fā)展過程中回到詩歌傳統(tǒng)和語言中，在新的條件下寫我們的詩?！?/p>

“詩歌是時代的回響，是精神的記憶。當(dāng)代中國詩歌走到今天，本身就是一個多元化的過程?！敝袊姼鑼W(xué)會常務(wù)副會長、秘書長王山的這一觀點，得到首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心副主任吳思敬的贊同。對于當(dāng)代中國詩歌的發(fā)展，吳思敬提出了“沖撞—融合—超越”的路徑，即銜接中國古代詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在西方文化的沖撞中實現(xiàn)中國古典傳統(tǒng)和西方優(yōu)秀文化的融合，“最后要達(dá)到超越，既是對中國古代詩歌的超越，也是對西方各種流派的超越”。

“無論中西、古今還是文理，都要貫通比較好。”在中國工程院院士、清華大學(xué)藝術(shù)教育中心詩教基地名譽主任王玉明看來最好是能“兩棲”，他尤為強調(diào)“融匯貫通、兼容并蓄”。

在本次研討會上，面對互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體迅速發(fā)展所帶來的詩人群體、詩歌作品海量增長，關(guān)于詩歌的討論應(yīng)該怎樣進(jìn)行，怎樣進(jìn)行“有效”的討論和批評，成為與會專家學(xué)者討論的熱點。

“流行歌曲的歌詞是詩嗎？”清華大學(xué)人文學(xué)院教授、清華大學(xué)藝教中心詩教基地副主任孫明君提出這一問題。他認(rèn)為很多歌詞與詩并無二致，影響面非常大，但學(xué)術(shù)界卻關(guān)注很少?！霸诰W(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時代背景下，我們討論詩歌，是在討論哪一類詩歌？”面對詩歌寫作的現(xiàn)狀，詩人西川提出要有分類，因為模糊的討論是無效的。

“以前一個詩人出作品要經(jīng)過很多關(guān)隘，網(wǎng)絡(luò)、自媒體出現(xiàn)后，寫了馬上就可以發(fā)表、馬上就能得到呼應(yīng)?！敝袊姼鑼W(xué)會副會長唐曉渡表示，“在紛亂復(fù)雜的狀態(tài)下，怎樣談?wù)撝刃颍俊?/p>

“當(dāng)代詩歌寫作不再是單純的紙面寫作，越來越在直播、短視頻等現(xiàn)場。”詩人歐陽江河則指出，寫作現(xiàn)場的變化，既涉及怎么寫、在哪里寫，也涉及怎么讀、在哪里讀。

“詩歌來自生活。在校園、在農(nóng)村的風(fēng)景中都有詩歌，但只坐在辦公室當(dāng)然沒什么詩歌?！眮碜越B興的詩人虞學(xué)澤，結(jié)合他的新作《水質(zhì)時光》，談了幾十年詩歌創(chuàng)作的切身體會。“詩的旋律，就是生活的旋律。”《水質(zhì)時光》中，有他與故鄉(xiāng)的對話，有人生閱歷，有對親情、戰(zhàn)友情的歌詠。

“他的詩歌，是他的心路歷程?！奔荫R加認(rèn)為《水質(zhì)時光》里的詩寫得很真摯，特別是對紹興的書寫，既是個人與故鄉(xiāng)的對話，也是一方水土、一個時代的精神記憶，讓一個豐滿的、溫暖的江南水鄉(xiāng)生動地呈現(xiàn)在讀者面前。

“水，或者說自然與詩歌的關(guān)系非常緊密。”《詩刊》社主編李少君對《水質(zhì)時光》中大量寫運河、寫江南水鄉(xiāng)頗有共鳴，“當(dāng)代人深刻感受到世界的不確定性，回到自然中尋找安慰，得到精神的洗禮或進(jìn)化，也是當(dāng)代詩歌的一個趨勢?！?/p>

“期待有更多詩人群體把作品留給時間和歷史?！奔荫R加說，今天的中國詩歌，要由當(dāng)下的詩人來完成、來見證，終有一部分詩歌會被留下來并逐步經(jīng)典化。

“工農(nóng)兵學(xué)商都經(jīng)歷”，是企業(yè)家，也是詩人。在下午舉辦的“人·自然·時代”——大學(xué)生詩歌暨虞學(xué)澤《水質(zhì)時光》分享會”上，虞學(xué)澤的豐富人生經(jīng)歷和創(chuàng)作心路歷程，引發(fā)了現(xiàn)場嘉賓和大學(xué)生的熱切關(guān)注與討論。

據(jù)悉，虞學(xué)澤1960年出生于浙江諸暨,1978年2月入伍,1993年轉(zhuǎn)業(yè)到浙江省紹興市,先后從事機關(guān)、教育、企業(yè)等工作。現(xiàn)為魯迅文化基金會副會長、中國詩歌學(xué)會會員、紹興市作家協(xié)會會員。著有《老子在路上》《紅樓尋夢》《我克制我自己》《就是那只烏篷船》《聊與梅花分夜永》等多部詩集及散文集。

“跨界，非常重要。”中國工程院院士、清華大學(xué)藝教中心詩教基地名譽主任、中國詩歌學(xué)會校園教育工作委員會主任王玉明對“融匯貫通、兼容并蓄”尤為強調(diào)。他細(xì)數(shù)了自己的跨界，從工程師、企業(yè)家到教授，喜歡詩歌、書法、攝影、歌詞等。

“詩人要走出自己的書齋，不斷了解外面的世界，走到廣闊生活中與他者建立聯(lián)系?！濒斞肝膶W(xué)院講師楊碧薇指出，一個詩人從事很多工作，對詩歌創(chuàng)作很重要。對于一部分詩人囿于個人的生活空間，她認(rèn)為，這樣的生活方式和創(chuàng)作方式會導(dǎo)致與時代的疏離，要警惕“關(guān)注他者的精力變少乃至消失”。

“面對不確定，我們唯一確定的就是保持思考、書寫的習(xí)慣，以文字鐫刻時光，盡情體驗世界的豐富性。”北京青年文學(xué)協(xié)會會長趙德志說，虞學(xué)澤的跨界，讓他想到了蘇軾，“林語堂先生寫了蘇東坡的一百多個角色，除了文學(xué)家、政治家，還是造酒師、園藝師、美食家……”

而“豐富”，也是虞學(xué)澤追尋的“意義”所在：“人生僅有幸福是不夠的。豐富要比幸福厚重得多，寬廣得多，豐富的意義要超越幸福。”

“生活中遇到的片刻喜憂，生命中感悟的點滴花火，便自然而然地以同一種語言傾泄而出?！痹凇端|(zhì)時光》自序中，他道出心聲。

每個詩人面對所處的時代，都有自己獨有的表達(dá)方式。一些詩歌之所以對時代的反映和表達(dá)流于表層，正是因為詩人不夠豐富，不具備“在場”的經(jīng)歷，或者缺少敞開胸懷、理解現(xiàn)場的意愿、能力。

互聯(lián)網(wǎng)時代，詩人來自四面八方，詩歌已經(jīng)“百花齊放”，創(chuàng)作者不再依靠“流派”“群體”等得到關(guān)注。一個詩人的作品能否破圈、獲得共鳴，回歸到詩歌文本的質(zhì)量與溫度。

“水系與他的生命、生活、創(chuàng)作發(fā)生緊密的關(guān)系?！睏畋剔闭f，《水質(zhì)時光》讓她想到了普魯斯特的《追憶似水年華》，不同之處在于“普魯斯特對時間的態(tài)度是想去挽留，虞學(xué)澤的態(tài)度是挖掘時間的意義，與時間和解?！?/p>

“當(dāng)兵在海河邊，轉(zhuǎn)業(yè)后在錢塘江北岸，創(chuàng)業(yè)在黃浦江畔。”虞學(xué)澤說，從紹興水鄉(xiāng)成長起來，他的人生一直與水有關(guān)，“《水質(zhì)時光》寫的就是我本人，寫軍旅、寫家鄉(xiāng)、寫親情?！?/p>

“水，清純、流動，又是生命的載體?！蓖跤衩髡f，“水質(zhì)時光”是一個非常美的名字，“似水年華，純潔、純真。”

虞學(xué)澤以詩定格了“真”。寫父親，“您的雙腳丈量著一段歷史，用勇氣站穩(wěn)在一塊碑旁”；寫母親，“縫制著溫暖恬靜的時光，卻修補不了滄桑歲月的年輪”；寫戰(zhàn)友，“戰(zhàn)友，是個特殊的名字，既抽象又廣義”“抽象的包含著血親，廣義的融入了生命”……

“詩歌的書寫本質(zhì)上解救趨同性，讓所有的趨同性回到個體性，讓整個世界變得豐富多彩?！薄端|(zhì)時光》對紹興的書寫，引發(fā)了楊碧薇對“趨同性”與“個體性”的思考，“后現(xiàn)代扁平的屬性會讓所有的地方性變得趨同，紹興有著悠久的歷史及人文精神積淀，但即使是這樣的地方，也在不斷地被后現(xiàn)代乃至工業(yè)時代趨同?！?/p>

她指出:“作為詩人，虞學(xué)澤保持自己內(nèi)心的敏感，意識到趨同帶來精神荒漠的問題。”在《水質(zhì)時光》中，我們讀到、感受到的是“個體性”的紹興，是那個橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)，是悠悠鑒湖、風(fēng)華古越：“就是那只烏篷船，在溫庭筠的詩里劃過，在陸游的詞里劃過”……

古人講究“吟而成文”，吟誦是詩教的第一步，也是最重要的一步。葉嘉瑩先生認(rèn)為，吟誦是傳承中國古典詩詞的重要形式。

不獨古典詩詞，也包括新詩，當(dāng)詩歌加上韻律聲調(diào)，記憶更深了，離作者的詩心和情感世界也更近了。

在音樂家張湘玥的鋼琴伴奏下，著名朗誦家劉紀(jì)宏、蘆巍、白鋼和來自中國傳媒大學(xué)等高校的大學(xué)生們在現(xiàn)場朗誦了《水質(zhì)時光》中的《就是那只烏篷船》等作品，并分享了讀詩誦詩的感受和體會。

“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也?！笨鬃右越?，詩教傳統(tǒng)綿延千年。

“當(dāng)世間萬物和紛繁的情感時刻逼近或遠(yuǎn)離，當(dāng)我們用心靈注視生活時，同樣期待以詩歌的力量向善、向美?！敝袊姼鑼W(xué)會2021年發(fā)布的倡議書，亦道出詩之于審美、情操的不可或缺。

“詩人是用他的靈魂在寫詩，朗誦的人一定要把他的靈魂附到自己體上，要與詩人心與心對話。”劉紀(jì)宏說，讀虞學(xué)澤的詩，“是在跟一個心靈純凈、有大愛的人在對話?！?/p>

“朝陽打在青石板上，泛起隱隱光輝，映照著熙熙攘攘的小巷，映紅了少小離家的身影?！敝袊鴤髅酱髮W(xué)學(xué)生陳莫朗誦了《小巷的早晨》?！拔沂悄戏饺?，讀這首詩就像又走一遍江南水鄉(xiāng)，人生在外，真的需要一個‘自留地’。”

“夕陽下，一個人默默行走，倦鳥飛過天空，分外妖嬈美麗，一片空曠遼闊的大地?！蓖瑯觼碜灾袊鴤髅酱髮W(xué)的蔡宇心，朗誦了《又是黃昏》，“讀這首詩，使我想到了王維的《終南別夜》，‘興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時’?！?/p>

“朗誦是詩的二次創(chuàng)作?！庇輰W(xué)澤說，各位朗誦家和同學(xué)朗誦的過程中，他“很感動”。

而談及“二次創(chuàng)作”，楊碧薇與虞學(xué)澤有一個共識——譜曲傳唱。楊碧薇認(rèn)為，這將讓詩歌破圈。虞學(xué)澤則劇透了他的計劃——在紹興文理學(xué)院專門組織一場藝術(shù)歌曲演唱會。

而身兼清華大學(xué)藝教中心詩教基地名譽主任和中國詩歌學(xué)會校園教育工作委員會主任，王玉明對詩教傳承、詩歌破圈寄予期待：“無論是古典詩詞，還是新詩，都要有群眾性。文藝要有讀者、有觀眾，如果非常小眾，影響力就比較小?！?/p>

來源：人民日報新媒體