作者：史孝文（牡丹江師范學(xué)院歷史與文化學(xué)院副教授，本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“公元前2千紀(jì)初期古亞述國(guó)際貿(mào)易體系及其國(guó)家治理策略研究”〔22BSS047〕的階段性成果）

兩河流域在地理與環(huán)境資源上呈現(xiàn)南北不同的區(qū)域性差別，致使南北方在國(guó)家形成的過程中呈現(xiàn)出發(fā)展的不均衡性。從農(nóng)業(yè)革命開始到早期國(guó)家建立的過程，大致可以分為三個(gè)階段：第一階段（公元前9千紀(jì)—前7千紀(jì)），兩河流域的外圍發(fā)生農(nóng)業(yè)革命并出現(xiàn)早期大規(guī)模聚落；第二階段（公元前7千紀(jì)—前4千紀(jì)），兩河流域的南方和北方都出現(xiàn)了城市化趨勢(shì)；第三階段（公元前4千紀(jì)—前2千紀(jì)），烏魯克文化擴(kuò)張與北方二次城市化，兩河流域文明在南北方分別進(jìn)入新的階段。在這長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的過程中，兩河流域南部、北部以及整個(gè)周邊地區(qū)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程都產(chǎn)生了復(fù)雜微妙的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

目前已知全球最早發(fā)生農(nóng)業(yè)革命的地方并非在兩河流域的核心區(qū)，而是在新月沃地西部的黎凡特地區(qū)和與其毗鄰的安納托利亞地區(qū)，也恰恰是在那里誕生了人類最早的大規(guī)模聚落。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生增強(qiáng)了居住的穩(wěn)定性，糧食產(chǎn)量的增加也引發(fā)人口的增長(zhǎng)和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。這使得聚落的規(guī)模逐漸增大，并且一部分人口分離出來從事畜牧業(yè)和手工業(yè)等其他生產(chǎn)。生產(chǎn)的專門化使得產(chǎn)品的再分配權(quán)落入少數(shù)家庭手中，貧富分化出現(xiàn)。在國(guó)家形成的最初階段，農(nóng)業(yè)革命所帶來的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到了決定性作用。

公元前8000年左右，黎凡特地區(qū)的耶利哥已經(jīng)開始種植大麥和小麥，聚落周圍建起厚重的城墻和高大的塔樓，學(xué)者們推斷其居民的生活方式已經(jīng)從狩獵轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，居民數(shù)量達(dá)到2000至3000人。公元前8千紀(jì)中期至前6千紀(jì)后期，今土耳其南部的加泰丘發(fā)展起來。該遺址的城墻高達(dá)20米，神廟區(qū)出土有精美的壁畫、雕像和圣壇。這些發(fā)現(xiàn)表明其居民的社會(huì)組織已經(jīng)相當(dāng)成熟，并且有著豐富的宗教生活。有學(xué)者從其建造規(guī)模和格局上判斷，上述兩處遺址已經(jīng)可以被稱為最早的城市。甚至有學(xué)者認(rèn)為城市的出現(xiàn)在前，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)在后，城市的出現(xiàn)催生了農(nóng)業(yè)。但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這些聚落仍只是史前村落，日常生活以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為主，社會(huì)的復(fù)雜程度尚未達(dá)到城市的規(guī)模和水平。

從公元前7千紀(jì)中期開始，農(nóng)業(yè)聚落的數(shù)量在兩河流域南方和北方都迅速增加，而且?guī)缀跬瑫r(shí)出現(xiàn)從鄉(xiāng)村向城市發(fā)展的趨勢(shì)。北方屬于哈拉夫文化，其特征是農(nóng)業(yè)以旱地耕作為主、人工灌溉為輔，陶器為黃、紅、褐色陶胎的彩陶，房屋屬于不規(guī)則的聚合式建筑。南方以歐貝德文化為主體，其特征是農(nóng)業(yè)依賴灌溉，陶器為對(duì)爐溫要求更高的黑繪彩陶，居住的房屋為中庭加兩翼的三分式建筑。

公元前6千紀(jì)末，南方的歐貝德文化進(jìn)入擴(kuò)張期，向南傳播到波斯灣沿岸，向北傳播到兩河流域北部，影響了北方的哈拉夫文化聚落，并進(jìn)一步傳播到敘利亞和安納托利亞。當(dāng)時(shí)以兩河流域?yàn)橹行牡目鐓^(qū)域長(zhǎng)途貿(mào)易是促進(jìn)文化傳播、加強(qiáng)文明互動(dòng)的重要推手。考古發(fā)掘顯示，這一時(shí)期北方的哈拉夫文化與南方傳來的歐貝德文化之間發(fā)生了由吸引到競(jìng)爭(zhēng)、再到?jīng)_突的過程。對(duì)兩河流域北部的高拉丘遺址的考古發(fā)掘表明，該遺址早期的房屋樣式、陶器類型和墓葬模式等都體現(xiàn)出以哈拉夫文化為主體的特征。但隨著時(shí)間的推移，歐貝德文化的影響逐漸加深，到公元前5千紀(jì)初，高拉丘的文化風(fēng)格已幾乎與南方的歐貝德文化沒有太大的區(qū)別。公元前4千紀(jì)后期，這種變化發(fā)生逆轉(zhuǎn)，哈拉夫文化再次成為主流。這可能意味著兩種文化的沖突以本土哈拉夫文化的勝出而告終，也可能是此時(shí)歐貝德文化在南方被新興的烏魯克文化取代的結(jié)果。

公元前4千紀(jì)中期，烏魯克文化在兩河流域南部崛起，埃利都、基什、烏魯克和烏爾等數(shù)以十計(jì)的蘇美爾城邦出現(xiàn)。對(duì)這些遺址的發(fā)掘表明，這一時(shí)期出現(xiàn)了大量技術(shù)革新，包括文字、陶輪、滾印和建筑等方面。公元前3200年左右，兩河流域南部已經(jīng)形成完整而成熟的城市文化。烏魯克城是這些城邦中的典型代表，城中有專門供奉天神安努和金星女神伊南娜的復(fù)雜神廟建筑。遺址中出土有一個(gè)高105厘米的雪花石膏大瓶，時(shí)間約為公元前4千紀(jì)晚期，上面的浮雕展現(xiàn)出一群男子在王的帶領(lǐng)下向伊南娜女神獻(xiàn)祭農(nóng)牧產(chǎn)品的場(chǎng)景。這表明神廟在早期蘇美爾城邦的經(jīng)濟(jì)生活中起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)也說明世俗王權(quán)在借助宗教權(quán)力進(jìn)行統(tǒng)治。

烏魯克文化帶動(dòng)的城市化浪潮隨即迅速擴(kuò)散到整個(gè)古代近東地區(qū)并向周邊輻射：向東傳播到西部伊朗的蘇薩，再到東伊朗的沙爾·伊·索赫特，甚至有可能推動(dòng)印度河文明的產(chǎn)生；向北傳播到北敘利亞的哈布巴·卡比拉等地，繼而對(duì)安納托利亞地區(qū)和希臘愛琴海地區(qū)產(chǎn)生影響；向西傳播到古埃及，可能啟發(fā)了古埃及文字的出現(xiàn)，促進(jìn)埃及王權(quán)觀念的誕生和國(guó)家的形成。

需要注意的是，雖然兩河流域的北方幾乎與南方同時(shí)啟動(dòng)城市化進(jìn)程，但是卻在公元前4千紀(jì)末期停止，再次回到鄉(xiāng)村時(shí)代。直到約公元前2500年，北方才在南方的影響下再次啟動(dòng)城市化進(jìn)程，并長(zhǎng)期依附于南方。此時(shí)南方則進(jìn)入城邦爭(zhēng)霸的時(shí)代，在城邦混戰(zhàn)中王權(quán)逐漸向?qū)Ｖ瓢詸?quán)演化。約公元前2300年后，阿卡德王朝與烏爾第三王朝相繼實(shí)現(xiàn)對(duì)兩河流域的統(tǒng)一。這兩個(gè)王朝雖然各自僅維持了一百多年，但國(guó)家機(jī)器卻在帝國(guó)統(tǒng)治的框架下日趨完善。這段時(shí)間南方無疑是兩河流域文明的中心。直到烏爾第三王朝崩潰后，借由長(zhǎng)途貿(mào)易，北方的阿舒爾城邦才開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，古亞述的歷史由此開啟。同時(shí)，南方的巴比倫也在烏爾第三王朝的廢墟中開始興起。從此，以亞述和巴比倫為代表的兩河流域文明進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段。

總體來說，兩河流域早期國(guó)家形成的過程既體現(xiàn)了整體發(fā)展的階段性特征，又體現(xiàn)出南北不同的區(qū)域性特征。在農(nóng)業(yè)革命時(shí)期，人類聚落發(fā)展的主要因素是氣候、水源等自然地理?xiàng)l件，原始宗教在社會(huì)組織過程中成為一種重要的意識(shí)形態(tài)手段。在聚落從農(nóng)村向城市過渡的階段，基于灌溉農(nóng)業(yè)的南方社會(huì)由于對(duì)社會(huì)組織管理的更高要求而獲得發(fā)展動(dòng)力，從而率先向國(guó)家形態(tài)轉(zhuǎn)化。城邦興起后，城邦間對(duì)有限地域內(nèi)資源占有的競(jìng)爭(zhēng)使得軍事權(quán)力在社會(huì)管理中愈加重要，經(jīng)濟(jì)、宗教、軍事和政治權(quán)力不斷向世俗精英階層集中，推動(dòng)社會(huì)繼續(xù)邁向更加成熟的國(guó)家形態(tài)。

《光明日?qǐng)?bào)》（2023年09月04日 14版）

來源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》