【環(huán)保筆談】

在云南省西部的深山森林中，屹立著一座一百多年前的石碑。令人感嘆的是，在這塊百年石碑上鐫刻著與今天生態(tài)文明理念相似的內(nèi)容，反映了中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的生態(tài)智慧。這座石碑名為龍?zhí)逗幼o(hù)林碑，位于云南省保山市昌寧縣天堂國(guó)有林場(chǎng)。

天堂國(guó)有林場(chǎng)是縣級(jí)自然保護(hù)區(qū)，分布著森林、濕地、高山草甸、湖泊、河流、農(nóng)田等生態(tài)系統(tǒng)。多樣的生態(tài)系統(tǒng)孕育出豐富的物種多樣性，這里擁有以云南紅豆杉、水青樹(shù)等國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)樹(shù)種為代表的野生植物1920種，生活著以林麝、黑頸長(zhǎng)尾雉、穿山甲等國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物為代表的獸類(lèi)33種。此外，茂密的森林中還生長(zhǎng)著蟲(chóng)草、雞樅等各種食用菌457種，以及大黃、麥冬等藥用植物380種。

豐富的生物多樣性使得世居于此的各族人民創(chuàng)造出與自然環(huán)境息息相關(guān)的傳統(tǒng)生態(tài)文化，例如森林文化、水文化、古茶樹(shù)文化和紅豆杉文化等。龍?zhí)逗幼o(hù)林碑就是這些傳統(tǒng)生態(tài)文化的載體，其上鐫刻的文字蘊(yùn)含著人與自然和諧相處的生態(tài)智慧。該碑位于天堂國(guó)有林場(chǎng)龍?zhí)逗釉搭^，根據(jù)碑上的文字可知石碑立于清光緒十五年，即1889年，距今已有133年的歷史。全碑兩尺見(jiàn)方，鐫刻有兩百余字，全文如下：

“從來(lái)博厚載物，淵泉時(shí)出本山，本天地造化之機(jī)，亦陰陽(yáng)默運(yùn)之理。如我本山自昔。山勢(shì)巍峨，木蔭翳中有流泉曲水，魚(yú)蟹生焉，號(hào)曰龍?zhí)?。以為董翁、輝家寨二村田水之源。由來(lái)舊，迨至兵災(zāi)之后，人心不古，放火焚之，斧斤伐之，幾乎源窮流竭矣。今為埋填于此山，地近袁氏之墓。二姓已同村中老幼理論講和，輝姓情愿出五千文，袁姓亦情愿將此項(xiàng)修龍?zhí)稑?shù)費(fèi)用，不準(zhǔn)擅自砍伐，并栽樹(shù)。四至上齊凹子頭，下至疊水，里齊石門(mén)坎，外龍?zhí)堕T(mén)口外。有輝兆鸞送入碑石一塊并志。

光緒十五年三月二十五日 袁雙桂 袁奎 袁勛 穆正 袁仝 立?！?/p>

從這短短的兩百多字中，我們可以找到蘊(yùn)含其中的生態(tài)智慧，以及與今天生態(tài)文明理念之間的淵源。

其一，這段碑文蘊(yùn)含著“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”的理念。碑文中寫(xiě)到的“淵泉時(shí)出本山”“木蔭翳中有流泉曲水，魚(yú)蟹生焉”“二村田水之源”等語(yǔ)句，都在講述“本天地造化之機(jī)，亦陰陽(yáng)默運(yùn)之理”的生命共同體理念，即山中涌出泉水、林中流有河水，從而形成湖泊濕地，各種生物繁衍生息，也是人類(lèi)村寨農(nóng)田的灌溉水源。

其二，這段碑文蘊(yùn)含著“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的理念。碑文中寫(xiě)到“人心不古，放火焚之，斧斤伐之，幾乎源窮流竭矣”，反映了清朝末年戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，于是亂世中很多人開(kāi)始對(duì)森林亂砍濫伐，甚至故意放火焚山，不僅造成生態(tài)環(huán)境的破壞，也使得當(dāng)?shù)卮迕褓?lài)以生存的森林、水、農(nóng)田等自然資源枯竭。這也促使當(dāng)時(shí)的村民痛下決心要保護(hù)自然環(huán)境，并立碑為記。

其三，這段碑文蘊(yùn)含著“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”的理念。碑文中寫(xiě)到“不準(zhǔn)擅自砍伐，并栽樹(shù)”，使得龍?zhí)逗幼o(hù)林碑文成為保護(hù)森林資源、鼓勵(lì)植樹(shù)造林的傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法。在天堂國(guó)有林場(chǎng)，生活于當(dāng)?shù)氐拇迕裨陂L(zhǎng)期與生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程中，產(chǎn)生了傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法。這些傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法不僅是文化的重要組成部分，也促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)，并在自然資源可持續(xù)利用中發(fā)揮著重要作用。

其四，這段碑文蘊(yùn)含著“全民行動(dòng)共同建設(shè)美麗家園”的理念。碑文中寫(xiě)到“二姓已同村中老幼理論講和，輝姓情愿出五千文，袁姓亦情愿將此項(xiàng)修龍?zhí)稑?shù)費(fèi)用”，從這段文字可以了解當(dāng)時(shí)村中有輝和袁兩個(gè)主要姓氏宗族，他們分別與村中的老幼村民講述保護(hù)自然環(huán)境的重要性，并由輝氏家族出錢(qián)、袁氏家族出力，共同在全村的水源地植樹(shù)造林并修建水潭。

2020年，在龍?zhí)逗幼o(hù)林碑立碑130多年后，天堂國(guó)有林場(chǎng)所在的昌寧縣被生態(tài)環(huán)境部命名為國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)示范縣，這也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出傳統(tǒng)生態(tài)文化對(duì)一方水土、一方人物的滋養(yǎng)與教化作用。

傳統(tǒng)生態(tài)文化體現(xiàn)在各民族的宗教崇拜、文學(xué)藝術(shù)、制度法律等諸多領(lǐng)域，是我國(guó)各民族在長(zhǎng)期歷史和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)所處生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)、利用和治理的相關(guān)文化。它既包括對(duì)生態(tài)環(huán)境的觀念和信仰，也包括保護(hù)和利用自然資源的知識(shí)、技術(shù)和制度，代表了各民族對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的理解與思考。在當(dāng)今全球生態(tài)環(huán)境劇烈變化的背景下，傳統(tǒng)生態(tài)文化與環(huán)境保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)做法在自然資源可持續(xù)利用、人類(lèi)活動(dòng)適應(yīng)氣候變化、自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)治理等領(lǐng)域具有重要的作用和價(jià)值。未來(lái)，我們?nèi)孕杓橙「髅褡鍌鹘y(tǒng)生態(tài)文化中的精華，與時(shí)俱進(jìn)，形成新時(shí)代生態(tài)文化的重要組成部分，為當(dāng)前正在全國(guó)開(kāi)展的生態(tài)文明建設(shè)提供歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)支持。

(作者：尹 侖、蘭劍梅，分別系云南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員、西南林業(yè)大學(xué)地理與生態(tài)旅游學(xué)院研究員，云南省保山市昌寧縣林業(yè)和草原局副局長(zhǎng))