新冠肺炎疫情的暴發(fā)和肆虐，讓我們重新回到古老而又常新的哲學(xué)問(wèn)題：人與自然究竟是一種什么關(guān)系？在抗擊疫情的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)從人與自然和諧共生的高度去深刻認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。

人與自然的非正?；?dòng)是疫情暴發(fā)的深層緣由。任何事物的發(fā)生都是有規(guī)律可循的，這次新冠肺炎疫情暴發(fā)亦如此。新型冠狀病毒的傳染源目前雖然還未真正找到，但是在疫情集中暴發(fā)的武漢華南海鮮市場(chǎng)，病毒溯源的環(huán)境樣本檢測(cè)結(jié)果顯示，此次疫情的暴發(fā)與野生動(dòng)物高度相關(guān)。作為病毒的重要載體，能夠攜帶數(shù)百種病毒的野生動(dòng)物不可能主動(dòng)入侵人類(lèi)生存空間傳播病毒而危害人類(lèi)生命，病毒的傳播和擴(kuò)散可能要?dú)w咎于人類(lèi)自身對(duì)野生動(dòng)物的捕殺、交易以及食用。部分人或出于獵奇炫耀心理，或?yàn)榱藵M(mǎn)足口腹之欲，濫殺濫食野生動(dòng)物，這就有可能導(dǎo)致病毒傳播。疫情的暴發(fā)還突顯了野生動(dòng)物管理與執(zhí)法方面的不足和短板。此外，疫情暴發(fā)恰逢農(nóng)歷新年前夕，數(shù)億人次的流動(dòng)加劇了病毒的傳播與擴(kuò)散。透過(guò)這些現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)，疫情暴發(fā)的深層緣由在于人類(lèi)自身打破了人與自然和諧共生的狀態(tài)。人類(lèi)之所以能創(chuàng)造文明，是因?yàn)槿四苷J(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律而具有實(shí)踐創(chuàng)造性，人可以通過(guò)實(shí)踐有意識(shí)地去順應(yīng)和利用自然。人類(lèi)雖然創(chuàng)造了文明，但人類(lèi)同地球所有生靈一樣，是不能脫離自然界而存在的，“我們連同我們的血、肉、頭腦一起都屬于自然界，存在于自然界”。大自然不僅是慈祥的母親，也有無(wú)情的一面。恩格斯指出：“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”野生動(dòng)物在生態(tài)環(huán)境中有其存在的位置和功能，作為同等生存在自然中的成員，人類(lèi)對(duì)其應(yīng)該予以充分的尊重和保護(hù)。與包括野生動(dòng)物在內(nèi)的自然萬(wàn)物和諧共處，與自然和諧共生才應(yīng)該是生態(tài)文明時(shí)代應(yīng)有的美好場(chǎng)景。

正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的前提條件。人不是自然的主宰，是依賴(lài)自然而生存的一部分。自然早在人類(lèi)產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在，并且形成了穩(wěn)定的自我循環(huán)系統(tǒng)，這表明自然具有不依賴(lài)于人的內(nèi)在生命力。同時(shí)，自然為包括人類(lèi)在內(nèi)的生物提供了生存的空間環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)。人作為自然界萬(wàn)千生物的一員，需要從自然汲取陽(yáng)光、空氣、水源、食物等必需元素，是“呼吸著自然力的人”。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里所言：“人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！弊缘厍蛘Q生以來(lái)，病毒已經(jīng)存在數(shù)十億年，是地球最古老的成員，是地球進(jìn)化演變的見(jiàn)證者和陪伴者。此次引發(fā)嚴(yán)峻疫情的新型冠狀病毒是一種此前尚未在人類(lèi)中發(fā)現(xiàn)的冠狀病毒新屬類(lèi)，而冠狀病毒也僅僅是龐大的病毒世界的族群之一。由此可見(jiàn)，病毒在自然環(huán)境中的存在時(shí)間之久、種類(lèi)之多是人類(lèi)無(wú)法企及的，無(wú)視或任意破壞病毒的生存條件無(wú)異于打開(kāi)肆虐人類(lèi)的潘多拉魔盒?；厮萑祟?lèi)文明發(fā)展的歷史進(jìn)程，黑死病、天花、埃博拉等眾多致命的疫情都曾無(wú)情地肆虐人類(lèi)社會(huì)，造成極其嚴(yán)重的生命和財(cái)產(chǎn)損失，大自然似乎每隔一段時(shí)間就會(huì)以創(chuàng)造病毒的獨(dú)特方式向人類(lèi)發(fā)出警告。在極其漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，人類(lèi)逐漸脫穎而出成為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，但是無(wú)論如何進(jìn)化，人類(lèi)都不可能超脫自然而獨(dú)立存在，這就要求我們要始終正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，不能自詡為自然的主宰者，而是要尊重順從自然、敬畏熱愛(ài)自然，維系與自然相互依存的和諧關(guān)系。必須深刻認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。

以自然規(guī)律為根本遵循是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的基本路徑。如何踐行人與自然和諧共生，關(guān)鍵在于始終以自然規(guī)律為根本遵循。人類(lèi)對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于人類(lèi)比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。人類(lèi)在不斷的實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)并且正確運(yùn)用自然規(guī)律，這使得人類(lèi)獲得超越其他生物的力量，當(dāng)人類(lèi)掌握越來(lái)越多規(guī)律時(shí)，人類(lèi)開(kāi)始忘乎所以地扮演起支配自然的角色，導(dǎo)致人類(lèi)中心主義盛行。事實(shí)上，對(duì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)形式的改變和利用是有限度的，人類(lèi)的主觀意志不能違背規(guī)律更不能替代規(guī)律。一方面我們要認(rèn)識(shí)到，自然是具有內(nèi)在生命力的有機(jī)體，在其漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中蘊(yùn)含著穩(wěn)定的、固有的規(guī)定和趨勢(shì)，由此形成眾多的自然規(guī)律。病毒歷經(jīng)數(shù)十億年依然具有強(qiáng)大生命力是自然規(guī)律，病毒能夠寄生于眾多自然宿主、中間宿主并與之共生是自然規(guī)律，人類(lèi)感染病毒會(huì)危害生命也是自然規(guī)律，這都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。另一方面我們也要意識(shí)到，任何不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類(lèi)計(jì)劃只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。捕殺、交易以及食用本該與之和諧相處的野生動(dòng)物是悖逆自然規(guī)律的行為，人類(lèi)必將受到自然無(wú)情的報(bào)復(fù)。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，任何罔顧自然規(guī)律的行為終將自食惡果。由此可見(jiàn)，在追求人與自然和諧共生、建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中，我們要始終把自然規(guī)律作為根本遵循，把是否符合自然規(guī)律作為衡量人類(lèi)行為的標(biāo)尺和底線(xiàn)，只有在遵循自然規(guī)律的前提下才能充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，也才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的價(jià)值和愿望。

知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎疫情表明，當(dāng)前人們對(duì)保護(hù)野生動(dòng)物，對(duì)人與自然和諧共生還未形成全面的、透徹的認(rèn)識(shí)和共識(shí)。人類(lèi)對(duì)自然的任何傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是不可抗拒的規(guī)律。人與自然和諧共生不僅要根植在意識(shí)中，更要落實(shí)到實(shí)踐中，形成全社會(huì)的行為準(zhǔn)則。只有做到知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。